Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 231

الْفَنُّ الثَّالِثُ وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ ثُمَّ ذَكَرَ مَا لِكُلٍّ أَيْ وَقَالَتِ الْيَهُودُ: "لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً"، وَقَالَتِ جَمْعُ هَائِدٍ النَّصَارَى: لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ نَصَارَى، فَلَفَّ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ وَالْقَوْلَيْنِ إِجْمَالًا؛ لِعَدَمِ الِالْتِبَاسِ وَالثِّقَةِ بِأَنَّ السَّامِعَ يَرُدُّ إِلَى كُلِّ فَرِيقٍ أَوْ قَوْلٍ مَقُولَهُ لِلْعِلْمِ بِتَضْلِيلِ كُلِّ عِلَّةٌ لِعَدَمِ الِالْتِبَاسِ فَرِيقٍ صَاحِبَهُ وَاعْتِقَادِهِ أَنَّ دَاخِلَ الْجَنَّةِ هُوَ لَا صَاحِبُهُ وَلَا يُتَصَوَّرُ فِي هَذَا الضَّرْبِ التَّرْتِيبُ وَعَدَمُهُ، وَمِنْ غَرِيبِ اللَّفِّ وَالنَّشْرِ أَنْ يُذْكَرَ مُتَعَدِّدَانِ أَوْ أَكْثَرُ، ثُمَّ يُذْكَرَ فِي نَشْرٍ وَاحِدٍ لَفَّانِ مَا يَكُونُ لِكُلٍّ مِنْ آحَادِ كُلٍّ مِنَ الْمُتَعَدِّدَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ كَمَا تَقُولُ: الرَّاحَةُ وَالتَّعَبُ وَالْعَدْلُ وَالظُّلْمُ قَدْ سَدَّ مِنْ أَبْوَابِهَا مَا كَانَ مَفْتُوحاً، وَفَتَحَ مِنْ طُرُقِهَا مَا كَانَ مَسْدُوداً. [الْجَمْعُ] فَاعِلُ "سَدَّ" فَاعِلُ "فَتَحَ" وَمِنْهُ أَيْ مِنَ الْمَعْنَوِيِّ الْجَمْعُ: وَهُوَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ مُتَعَدِّدٍ اثْنَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ فِي حُكْمٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ (الْكَهْفُ: ٤٦) وَنَحْوُهُ: قَوْلُ أَبِي عَطَاهِيَةَ: عَلِمْتُ يَا مُجَاشِعَ بْنَ مَسْعَدَةْ إِنَّ الشَّبَابَ وَالْفَرَاغَ وَالْجِدَةْ اسْمُ رَجُلٍ حَدَاثَةُ السِّنِّ بِوَزْنِ كَرَاهِيَةٍ الْخُلُوُّ عَنِ الشَّوَاغِلِ ذِكْرُ مَا لِكُلٍّ: أَيْ مَا يَخُصُّ كُلًّا مِنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: ﴿إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى﴾. فَلَفَّ: أَيْ فَلَفَّ فِي قَوْلِهِ: "قَالُوا" فَرِيقَيْنِ؛ إِذْ لَمْ يُمَيِّزْ كُلَّ فَرِيقٍ بِاسْمِهِ الْخَاصِّ بِهِ أَوْ نَقُولُ لَفَّ بَيْنَ قَوْلَيِ الْفَرِيقَيْنِ؛ إِذْ لَمْ يَتَبَيَّنْ فِيهِ مَقُولُ كُلِّ فَرِيقٍ. التَّجْرِيدُ: ٤١١] إِجْمَالًا: نَاظِرٌ إِلَى "قَالُوا" بِدُونِ الْوَاوِ. لِعَدَمِ الِالْتِبَاسِ: أَيْ لِأَنَّهُ لَا يَلْتَبِسُ عَلَى أَحَدٍ أَنَّ الْفَرِيقَيْنِ اجْتَمَعَا وَقَالَا ذَلِكَ الْقَوْلَ لِعِلْمِنَا بِأَنَّ كُلَّ فَرِيقٍ يُضَلِّلُ صَاحِبَهُ [الدَّسُوقِيُّ: ٤/٣٣٣] وَلَا يُتَصَوَّرُ إِلَخْ أَيْ إِنَّ هَذَا الضَّرْبَ لَا يَتَأَتَّى أَنْ يَكُونَ مُرَتَّبًا وَلَا مُشَوَّشًا لِعَدَمِ وُجُودِ التَّرْتِيبِ فِي اللَّفْظِ، بِخِلَافِ الضَّرْبِ الْأَوَّلِ. (الدَّسُوقِيُّ) أَنْ يُذْكَرَ إِلَخْ أَيْ أَنْ يُذْكَرَ لَفَّانِ أَوْ أَكْثَرُ عَلَى وَجْهِ التَّفْصِيلِ، ثُمَّ يُؤْتَى بَعْدَ ذَلِكَ بِنَشْرٍ وَاحِدٍ يُذْكَرُ فِيهِ مَا لِكُلِّ وَاحِدٍ مِمَّا ذُكِرَ فِي اللَّفَّيْنِ أَوْ أَكْثَرَ، فَقَوْلُهُ: "الرَّاحَةُ وَالتَّعَبُ" لَفٌّ أَوَّلُ، وَ"الْعَدْلُ وَالظُّلْمُ" لَفٌّ ثَانٍ، وَقَوْلُهُ: "قَدْ سَدَّ إِلَخْ" نَشْرٌ ذُكِرَ فِيهِ مَا لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ اللَّفَّيْنِ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ: "قَدْ سَدَّ مِنْ أَبْوَابِهَا مَا كَانَ مَفْتُوحاً" رَاجِعٌ إِلَى الرَّاحَةِ مِنَ اللَّفِّ الْأَوَّلِ وَإِلَى الْعَدْلِ مِنَ اللَّفِّ الثَّانِي، وَقَوْلُهُ: "وَفَتَحَ مِنْ طُرُقِهَا مَا كَانَ مَسْدُوداً" رَاجِعٌ لِلتَّعَبِ الْمَذْكُورِ فِي اللَّفِّ الْأَوَّلِ وَلِلظُّلْمِ الْمَذْكُورِ فِي اللَّفِّ الثَّانِي. [الدَّسُوقِيُّ: ٤/٣٣٤] زِينَةٌ إِلَخْ أَيْ مَا يَتَزَيَّنُ بِهَا الْإِنْسَانُ فِي الدُّنْيَا وَتَذْهَبُ عَنْ قَرِيبٍ، فَقَدْ جَمَعَ الْمَالَ وَالْبَنِينَ فِي حُكْمٍ وَهُوَ زِينَةُ الدُّنْيَا. الدَّسُوقِيُّ: ٤/٣٣٥] :قَوْلٌ مِنْ مَشْطُورِ الرَّجَزِ فَكُلُّ شَطْرٍ بَيْتٌ.