Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 228

وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ. إِذَا نَزَلَ السَّمَاءُ بِأَرْضِ قَوْمٍ رَعَيْنَاهُ وَإِنْ كَانُوا غِضَابًا. الْغَيْثُ. جَمْعُ غَضْبَانَ، أَرَادَ بِالسَّمَاءِ الْغَيْثَ وَبِضَمِيرِهِ فِي رَعَيْنَاهُ النَّبْتَ، وَكِلَا الْمَعْنَيَيْنِ مَجَازٌ، وَالثَّانِي: لِأَنَّهُ هُوَ الْمَرْعِيُّ. وَهُوَ أَنْ يُرَادَ بِأَحَدِ ضَمِيرَيْهِ أَحَدُ الْمَعْنَيَيْنِ وَبِالضَّمِيرِ الْآخَرِ مَعْنَاهُ الْآخَرُ، كَقَوْلِهِ: الْبُحْتُرِيُّ: فَسَقَى الْغَضَا وَالسَّاكِنِيهِ وَإِنْ هُمْ شَبُّوهُ بَيْنَ جَوَانِحِي وَضُلُوعِي. أَوْ قَدُّوهُ. أَرَادَ بِأَحَدِ ضَمِيرَيِ الْغَضَا أَعْنِي الْمَجْرُورَ فِي "السَّاكِنِيهِ" الْمَكَانَ الَّذِي فِيهِ شَجَرَةُ الْغَضَا، وَبِالْآخَرِ أَعْنِي الْمَنْصُوبَ فِي "شَبُّوهُ" النَّارَ الْحَاصِلَةَ مِنْ شَجَرَةِ الْغَضَا، وَكِلَاهُمَا مَجَازِيٌّ. اللَّفُّ وَالنَّشْرُ. وَمِنْهُ أَيْ مِنَ الْمَعْنَوِيِّ اللَّفُّ وَالنَّشْرُ وَهُوَ ذِكْرُ مُتَعَدِّدٍ عَلَى التَّفْصِيلِ أَوِ الْإِجْمَالِ. وَإِنْ كَانُوا غِضَابًا أَيْ وَإِنْ كَانَ يَحْصُلُ لَهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَعَيْنَا النَّبَاتَ الْحَاصِلَ فِي أَرْضِهِمْ، فَقَدْ وَصَفَ الشَّاعِرُ قَوْمَهُ بِالْغَلَبَةِ لِمَنْ عَدَاهُمْ مِنَ الْأَقْوَامِ بِأَنَّهُمْ يَرْعَوْنَ كَلَأَهُمْ مِنْ غَيْرِ رِضَاهُمْ. الْغَضَا: هُوَ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ نَوْعٌ مِنَ الشَّجَرِ، دَعَا الشَّاعِرُ أَنْ يَسْقِيَ اللَّهُ الشَّجَرَ الْمُسَمَّى بِالْغَضَا حَيْثُ يَنْزِلُ الْغَيْثُ فِي خِلَالِهِ، الْحَاصِلُ أَنَّهُ ذَكَرَ الْغَضَا أَوَّلًا بِمَعْنَى الشَّجَرَةِ وَأَعَادَ عَلَيْهِ الضَّمِيرَ أَوَّلًا بِمَعْنَى الْمَكَانِ النَّابِتِ فِيهِ الْغَضَا وَأَعَادَ عَلَيْهِ الضَّمِيرَ ثَانِيًا بِمَعْنَى النَّارِ الْمُوقَدَةِ فِيهِ، وَإِطْلَاقُ الْغَضَا عَلَى كُلٍّ مِنَ الْمَكَانِ النَّابِتِ فِيهِ، وَالنَّارِ الْمُوقَدَةِ فِيهِ مَجَازٌ. وَالسَّاكِنِيهِ أَيْ وَسَقَى السَّاكِنِينَ فِي الْغَضَا وَالْمُرَادُ بِهِ الْمَكَانُ النَّابِتُ فِيهِ ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّهُ يَطْلُبُ الْغَيْثَ لِلسَّاكِنِينَ فِيهِ وَإِنْ عَذَّبُوهُ فَقَالَ: "وَإِنْ هُمْ شَبُّوهُ إِلَخْ" أَيْ فَطَلَبَ لَهُمُ الْغَيْثَ قَضَاءً لِحَقِّ الصُّحْبَةِ وَإِنْ شَبُّوهُ أَيْ أَوْقَدُوهُ، وَالضَّمِيرُ لِلْغَضَا بِمَعْنَى النَّارِ الَّتِي تَتَوَقَّدُ فِيهِ؛ إِذْ يُقَالُ لَهَا الْغَضَا أَيْضًا لِتَعَلُّقِهَا بِهِ. بَيْنَ جَوَانِحِي وَضُلُوعِي الْجَوَانِحُ الْأَضْلَاعُ الَّتِي تَحْتَ التَّرَائِبِ وَهِيَ مَا يَلِي الصَّدْرَ وَالضُّلُوعُ مِمَّا يَلِي الظَّهْرَ، الْوَاحِدُ جَانِحَةٌ، ثُمَّ إِنَّ قَوْلَهُ: وَضُلُوعِي هُوَ الْمَوْجُودُ فِي جَمِيعِ نُسَخِ الْمُصَنِّفِ، وَالصَّوَابُ بَيْنَ جَوَانِحَ وَقُلُوبٍ؛ لِأَنَّ الْبَيْتَ مِنْ قَصِيدَةٍ بَائِيَّةٍ لِلْبُحْتُرِيِّ. اللَّفُّ وَالنَّشْرُ كَانَ وَجْهُ تَسْمِيَةِ الْأَوَّلِ بِاللَّفِّ أَنَّهُ طُوِيَ فِيهِ حُكْمُهُ؛ لِأَنَّهُ اشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ تَصْرِيحٍ بِهِ، ثُمَّ لَمَّا صُرِّحَ بِهِ فِي الثَّانِي فَكَأَنَّهُ نَشَرَ مَا كَانَ مَطْوِيًّا فَسُمِّيَ نَشْرًا. ذِكْرُ مُتَعَدِّدٍ: أَيِ النَّوْعُ الْمُسَمَّى بِاللَّفِّ وَالنَّشْرِ. عَلَى التَّفْصِيلِ: أَيْ ذِكْرًا كَائِنًا عَلَى وَجْهِ التَّفْصِيلِ بِأَنْ يُبَيِّنَ كُلٌّ مِنْ أَفْرَادِ مَجْمُوعِ ذَلِكَ الْمَعْنَى الْمُتَعَدِّدِ بِلَفْظِهِ الْخَاصِّ بِهِ أَوْ عَلَى وَجْهِ الْإِجْمَالِ بِأَنْ يُعَبِّرَ عَنِ الْمَجْمُوعِ بِلَفْظٍ يَجْتَمِعُ فِيهِ أَفْرَادُ ذَلِكَ الْمَجْمُوعِ.