Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 227

الْفَنُّ الثَّالِثُ. وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ. أَنَّ هَذَا تَمْثِيلٌ وَتَصْوِيرٌ لِعَظَمَتِهِ وَتَوْقِيفٌ عَلَى كُنْهِ جَلَالِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَمَحَّلَ لِلْمُفْرَدَاتِ مَا ذُكِرَ مِنَ الْآيَتَيْنِ تَعَالَى. تَطْلِيعٌ. نِهَايَةٌ. حَقِيقَةً أَوْ مَجَازًا. [الِاسْتِخْدَامُ]. وَمِنْهُ أَيْ مِنَ الْمَعْنَوِيِّ الِاسْتِخْدَامُ وَهُوَ أَنْ يُرَادَ بِلَفْظٍ لَهُ مَعْنَيَانِ أَحَدُهُمَا أَيْ أَحَدُ الْمَعْنَيَيْنِ ثُمَّ يُرَادَ بِضَمِيرِهِ أَيْ بِالضَّمِيرِ الْعَائِدِ إِلَى ذَلِكَ اللَّفْظِ مَعْنَاهُ الْآخَرُ، أَوْ يُرَادَ بِأَحَدِ ضَمِيرَيْهِ أَحَدُهُمَا أَيْ أَحَدُ الْمَعْنَيَيْنِ ثُمَّ يُرَادَ بِالْآخَرِ أَيْ بِضَمِيرِهِ الْآخَرِ مَعْنَاهُ الْآخَرُ، وَفِي كِلَيْهِمَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَيَانِ حَقِيقِيَّيْنِ أَوْ مَجَازِيَّيْنِ وَأَنْ يَكُونَا مُخْتَلِفَيْنِ، فَالْأَوَّلُ: يُرَادُ بِاللَّفْظِ أَحَدُ الْمَعْنَيَيْنِ وَبِضَمِيرِهِ مَعْنَاهُ الْآخَرُ كَقَوْلِهِ: أَوْ ضَمَائِرِهِ كَلَّا. وَجْهَيِ التَّفْسِيرِ أَنَّهُ وَهُوَ جَرِيرٌ. تَمْثِيلٌ: أَيْ اسْتِعَارَةٌ تَمْثِيلِيَّةٌ بِأَنْ شُبِّهَتْ هَيْئَةُ إِيجَادِ اللَّهِ تَعَالَى السَّمَاءَ بِالْقُوَّةِ وَالْقُدْرَةِ الْأَزَلِيَّةِ بِهَيْئَةِ الْبِنَاءِ الَّذِي هُوَ وَضْعُ لَبِنَةٍ عَلَى أُخْرَى بِالْأَيْدِي الْحِسِّيَّةِ ثُمَّ اسْتُعِيرَ مَجْمُوعُ "بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ"، وَفِي الْآيَةِ الْأُولَى شُبِّهَتِ اسْتِيلَاءُ الرَّحْمَنِ عَلَى الْعَرْشِ بِهَيْئَةِ مَلِكٍ مُسْتَقِرٍّ عَلَى سَرِيرٍ بِجَامِعِ أَنَّ كُلًّا يُنْبِئُ عَنِ الْمُلْكِ التَّامِّ. تَصْوِيرٌ أَيْ حَيْثُ شُبِّهَ الْمَعْقُولُ بِالْمَحْسُوسِ الَّذِي هُوَ أَقْوَى عِنْدَ السَّامِعِ؛ لِأَنَّ الْبِنَاءَ بِالْأَيْدِي جُعِلَ كَأَنَّهُ مُرَادِفٌ لِقُدْرَتِهِ عَلَى تَرَاكِيبِ الْأَشْيَاءِ. عَلَى كُنْهِ جَلَالِهِ أَيِ الْكُنْهُ الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يُدْرَكَ هُوَ الْكُنْهُ الْإِجْمَالِيُّ. مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَمَحَّلَ أَيْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَكَلَّفَ لِلْمُفْرَدَاتِ مَعْنًى حَقِيقِيًّا أَوْ مَجَازِيًّا، بَلْ تُبْقِي الْمُفْرَدَاتُ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ. حَقِيقَةً مَعْمُولٌ لِـ "يَتَمَحَّلَ" أَيْ يَتَكَلَّفُ لَهَا مَعْنًى حَقِيقِيًّا أَوْ مَجَازِيًّا، بَلْ تَبْقَى الْمُفْرَدَاتُ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْأَصْلِ مِنَ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ. الِاسْتِخْدَامُ يَعْنِي بِالْمُعْجَمَتَيْنِ مِنْ خَدَمْتُ الشَّيْءَ قَطَعْتُ، وَمِنْهُ سَيْفٌ مِخْذَمٌ، وَقَدْ قَطَعَ هَهُنَا الضَّمِيرَ عَمَّا هُوَ حَقُّهُ، وَيُرْوَى بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ مِنْ حَذَمْتُ أَيْ قَطَعْتُ أَيْضًا، وَيُرْوَى بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ كَأَنَّهُ جَعَلَ الْمَعْنَى الَّذِي لَمْ يُرَدْ أَوَّلًا تَابِعًا فِي الذِّكْرِ لِلْمَعْنَى الْمُرَادِ فَرُدَّ إِلَيْهِ الضَّمِيرُ. ثُمَّ يُرَادُ إِلَخْ يَعْنِي فَالضَّمِيرُ مُسْتَعْمَلٌ فِي مَعْنًى آخَرَ لِكَوْنِهِ عِبَارَةً عَنِ الْمُظْهَرِ، وَالضَّمِيرُ الْغَائِبُ إِنَّمَا يَقْتَضِي تَقَدُّمَ ذِكْرِ الْمَرْجِعِ لَا اسْتِعْمَالَهُ فِي مَعْنًى يُرَادُ بِالْمَرْجِعِ، فَلَا يَلْزَمُ فِي الِاسْتِخْدَامِ اسْتِعْمَالُ اللَّفْظِ فِي مَعْنَيَيْنِ وَلَا الْجَمْعُ بَيْنَ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ إِذَا أُرِيدَ بِالضَّمِيرِ الْمَعْنَى الْمَجَازِيُّ عَلَى مَا وُهِمَ. أَوْ يُرَادَ بِأَحَدٍ وَلَا بُدَّ أَنْ يُرَادَ بِالِاسْمِ الظَّاهِرِ غَيْرُ مُفَادِ الضَّمِيرَيْنِ وَإِلَّا كَانَ أَحَدُهُمَا لَيْسَ اسْتِخْدَامًا، وَكَلَامُنَا فِي الضَّمِيرِ الْعَائِدِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِخْدَامِ، وَهَذَا الْقِسْمُ مُسْتَلْزِمٌ لِلْقِسْمِ الْأَوَّلِ.