Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 223

الْفَنُّ الثَّالِثُ وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ فِي الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ فِي أَنْ رُتِّبَ عَلَيْهِمَا لَجَاجُ شَيْءٍ، وَقَدْ يُتَوَهَّمُ مِنْ ظَاهِرِ الْعِبَارَةِ أَنَّ مُتَعَلِّقٌ بِـ"زَاوَجَ" لُزُومُ شَيْءٍ الْمُتَوَهِّمُ زَوْزَنِيُّ الْمُصَنِّفُ الْمُزَاوَجَةُ هِيَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ فِي الشَّرْطِ وَمَعْنَيَيْنِ فِي الْجَزَاءِ كَمَا جُمِعَ فِي الشَّرْطِ بَيْنَ نَهْيِ النَّاهِي وَلَجَاجِ الْهَوَى وَفِي الْجَزَاءِ بَيْنَ إِصَاخَتِهَا إِلَى الْوَاشِي وَلَجَاجِ الْهَجْرِ وَهُوَ فَاسِدٌ؛ إِذْ لَا قَائِلَ بِالْمُزَاوَجَةِ فِي مِثْلِ قَوْلِنَا: إِذَا جَاءَنِي زَيْدٌ فَسَلَّمَ عَلَيَّ، أَجْلَسْتُهُ فَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ، وَمَا ذَكَرْنَا هُوَ الْمَأْخُوذُ مِنْ كَلَامِ السَّلَفِ. مَعْطُوفٌ عَلَى "أَجْلَسْتُ" [الْعَكْسُ] مِنْ أَهْلِ الْبَيَانِ مَعْطُوفٌ عَلَى "جَاءَ" جَوَابُ "إِذَا" وَمِنْهُ أَيْ مِنَ الْمَعْنَوِيِّ الْعَكْسُ وَالتَّبْدِيلُ: وَهُوَ أَنْ يُقَدِّمَ جُزْءًا فِي الْكَلَامِ عَلَى جُزْءٍ آخَرَ، عَطْفُ تَفْسِيرٍ ثُمَّ يُؤَخِّرَ ذَلِكَ الْمُقَدَّمَ عَنِ الْجُزْءِ الْمُؤَخَّرِ أَوَّلًا، وَالْعِبَارَةُ الصَّرِيحَةُ مَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ وَهُوَ أَنْ تُقَدِّمَ أَوَّلًا فِي الْكَلَامِ جُزْءًا ثُمَّ تَعْكِسَ فَتُقَدِّمَ مَا أَخَّرْتَ وَتُؤَخِّرَ مَا قَدَّمْتَ ظَاهِرٌ قَبْلَ أَوَّلًا لَجَاجُ شَيْءٍ: أَيْ لُزُومُ شَيْءٍ وَإِنْ كَانَ اللَّازِمُ لِلشَّرْطِ هُوَ الْهَوَى وَاللَّازِمُ لِلْجَوَابِ هُوَ الْهَجْرُ. (الْحَاشِيَةُ) ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ أَيْ عِبَارَةُ، الْمُصَنِّفِ، فَإِنَّ ظَاهِرَهَا تَعَلُّقُ قَوْلِهِ فِي الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ بِقَوْلِهِ: يُزَاوِجُ، وَحِينَئِذٍ فَيُفْهَمُ مِنْهُ مَا قَالَهُ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ مُرْتَبِطٌ بِقَوْلِهِ: مَعْنَيَيْنِ. [التَّجْرِيدُ: ٤٠٨] إِذْ لَا قَائِلَ إِلَخْ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ فِيهَا أَنْ يَكُونَ الْمُرَتَّبُ عَلَى الْمَعْنَيَيْنِ الْوَاقِعَيْنِ فِي الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ وَاحِدًا، وَهُنَا الْمُرَتَّبُ عَلَى الْمَجِيءِ غَيْرُ الْمُرَتَّبِ عَلَى الْإِجْلَاسِ [الدُّسُوقِيُّ: ٣١٨/٤] إِذَا جَاءَنِي إِلَخْ: أَيْ يَصْدُقُ تَعْرِيفُ الْمُزَاوَجَةِ عَلَى قَوْلِ الْمُتَوَهِّمِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ؛ لِأَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ فِي الشَّرْطِ وَهُمَا مَجِيءُ زَيْدٍ إِلَى الْمُتَكَلِّمِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ، وَفِي الْجَزَاءِ وَهُمَا إِجْلَاسُ الْمُتَكَلِّمِ زَيْدًا وَإِنْعَامُهُ عَلَيْهِ مَعَ أَنَّهُ لَا قَائِلَ بِكَوْنِهِ مُزَاوَجَةً (الْحَاشِيَةُ) الْعَكْسُ وَإِنَّمَا كَانَ الْعَكْسُ مِنَ الْمُحَسِّنَاتِ الْمَعْنَوِيَّةِ؛ لِأَنَّ فِيهِ عَكْسَ الْمَعْنَى وَتَبْدِيلَهُ أَوَّلًا، ثُمَّ يَتْبَعُهُ وُقُوعُ التَّبْدِيلِ فِي اللَّفْظِ، بِخِلَافِ رَدِّ الْعَجُزِ عَلَى الصَّدْرِ فَإِنَّهُ إِيرَادُ اللَّفْظَيْنِ أَحَدُهُمَا فِي أَوَّلِ الْكَلَامِ، وَالثَّانِي: فِي آخِرِهِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ﴾ (الْأَحْزَابُ: ٣٧). (الدُّسُوقِيُّ) وَالْعِبَارَةُ الصَّرِيحَةُ: أَيْ بِخِلَافِ عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ فَإِنَّهَا مُحْتَمِلَةٌ لِغَيْرِ الْمُرَادِ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ: "ثُمَّ يُؤَخِّرُ ذَلِكَ الْمُقَدَّمَ" مُحْتَمَلٌ لِأَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ "ثُمَّ يُؤَخِّرُ ذَلِكَ الْمُقَدَّمَ عَنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ الْمُؤَخَّرِ"، وَيُحْتَمَلُ "ثُمَّ يُؤَخِّرُ ذَلِكَ الْمُقَدَّمَ عَنْ غَيْرِ الْجُزْءِ الْمُؤَخَّرِ"، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ ثُمَّ يُؤَخِّرُ ذَلِكَ الْمُقَدَّمَ عَنِ الْجُزْءِ الَّذِي كَانَ مُؤَخَّرًا أَوْ عَنْ غَيْرِهِ". (الدُّسُوقِيُّ) ظَاهِرُ ظَاهِرِهَا بِدُونِ تَأْوِيلِ الشَّارِحِ.