Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 219

الْفَنُّ الثَّالِثُ. وَفِي الْبَيْتِ نَحْوَ قَوْلِهِ: [الْمُشَاكَلَةُ] عَمْرُو بْنُ مَعْدِ يكَرِبَ: إِذَا لَمْ تَسْتَطِعْ شَيْئًا فَدَعْهُ وَجَاوِزْهُ إِلَى مَا تَسْتَطِيعُ. وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ. وَمِنْهُ أَيْ وَمِنَ الْمَعْنَوِيِّ الْمُشَاكَلَةُ وَهِيَ ذِكْرُ الشَّيْءِ بِلَفْظِ غَيْرِهِ لِوُقُوعِهِ أَيْ ذَلِكَ الشَّيْءِ كَالْخِيَاطَةِ فِي الْمِثَالِ كَلَفْظِ الطَّبْخِ فِي الْمِثَالِ فِي صُحْبَتِهِ أَيْ ذَلِكَ الْغَيْرِ تَحْقِيقًا أَوْ تَقْدِيرًا أَيْ وُقُوعًا مُحَقَّقًا أَوْ مُقَدَّرًا، فَالْأَوَّلُ نَحْوُ أَبِي الْبَرِّ. فَكَّرَ كَقَوْلِهِ: قَالُوا اقْتَرِحْ شَيْئًا مِنْ: اقْتَرَحْتُ عَلَيْهِ شَيْئًا إِذَا سَأَلْتَهُ إِيَّاهُ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ وَطَلَبْتَهُ عَلَى سَبِيلِ التَّكْلِيفِ وَالتَّحَكُّمِ، وَجَعَلَهُ مِنْ اقْتَرَحَ الشَّيْءَ ابْتَدَعَهُ. الْإِلْزَامُ تَفْسِيرِيٌّ أَوْ أَوَّلًا. اعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا لَمْ تَسْتَطِعْ إِلَخْ فَقَوْلُهُ: إِذَا لَمْ تَسْتَطِعْ إِرْصَادٌ؛ لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَادَّةَ الْعَجْزِ مِنْ مَادَّةِ الِاسْتِطَاعَةِ، وَمَعْرِفَةُ الرَّوِيِّ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ تِلْكَ الْمَادَّةَ تُخْتَمُ بِعَيْنٍ قَبْلَهَا يَاءٌ وَهُوَ تَسْتَطِيعُ. الْمُشَاكَلَةُ: وُجِدَ عَلَاقَةٌ بَيْنَ الشَّيْءِ وَذَلِكَ الْغَيْرِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ فَتِلْكَ الْمُشَاكَلَةُ مَجَازٌ؛ فَإِنَّ السَّيِّئَةَ الْأُولَى عِبَارَةٌ عَنِ الْمَعْصِيَةِ، وَالثَّانِيَةُ عِبَارَةٌ عَنْ جَزَاءِ الْمَعْصِيَةِ، وَبَيْنَهُمَا عَلَاقَةُ السَّبَبِيَّةِ، فَأُطْلِقَ السَّبَبُ وَأَرَادَ الْمُسَبَّبَ، وَأَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ عَلَاقَةٌ كَمَا فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ: قُلْتُ اطْبُخُوا لِي جُبَّةً وَقَمِيصًا، فَإِنَّهُ لَيْسَ هُنَاكَ عَلَاقَةٌ بَيْنَ الطَّبْخِ وَالْخِيَاطَةِ فَلَيْسَتْ تِلْكَ الْمُشَاكَلَةُ حَقِيقَةً وَلَا مَجَازًا فَيَنْتَقِضُ حَصْرُهُمْ أَنَّ اللَّفْظَ لَا يَكُونُ إِلَّا حَقِيقَةً أَوْ مَجَازًا، قَالَ: فِي شَرْحِ الْمِفْتَاحِ: وَلَا مَحِيصَ عَنْ هَذَا الْإِشْكَالِ إِلَّا بِأَنْ يُلْتَزَمَ أَنَّ هَذَا النَّوْعَ مِنَ الْمُشَاكَلَةِ خَارِجٌ عَنِ الْحَصْرِ، أَوْ يُقَالَ: الْوُقُوعُ فِي الصُّحْبَةِ عَلَاقَةٌ أَيْضًا. وَهِيَ إِلَخْ فَإِنْ قِيلَ: كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُذْكَرَ الْمُشَاكَلَةُ فِي الْقِسْمِ الثَّانِي أَيِ اللَّفْظِيِّ؛ لِأَنَّهَا تَتَعَلَّقُ بِاللَّفْظِ، أُجِيبَ بِأَنَّهَا إِنَّمَا صُوحِبَتْ مَعَ الْمُطَابَقَةِ وَالْمُقَابَلَةِ لِتَجَانُسِهِمَا، وَمِنْ ثَمَّ سَمَّاهَا صَاحِبُ الْكَشَّافِ بِالْمُطَابَقَةِ وَالْمُقَابَلَةِ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ اللَّهَ، وَأُجِيبَ أَيْضًا بِأَنَّ الْمَقْصُودَ أَوَّلًا وَبِالذَّاتِ هُوَ الْمَعْنَى؛ لِأَنَّ فِيهَا ذِكْرَ مَعْنًى بِلَفْظِ غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ فِيهَا تَغْيِيرُ لَفْظِ ذَلِكَ الْمَعْنَى، إِلَّا أَنَّ هَذَا تَابِعٌ كَمَا تَدُلُّ عَلَيْهِ عِبَارَةُ الْبَعْضِ. لِوُقُوعِهِ فَإِنْ قُلْتَ الْوُقُوعُ فِي صُحْبَتِهِ مُتَأَخِّرٌ عَنِ الذِّكْرِ، فَكَيْفَ يَكُونُ عِلَّةً لِلذِّكْرِ؟ قُلْتُ: الْمُرَادُ بِالْوُقُوعِ فِي الصُّحْبَةِ قَصْدُ الْمُتَكَلِّمِ الْوُقُوعَ فِي الصُّحْبَةِ وَالْقَصْدُ مُتَقَدِّمٌ عَلَى الذِّكْرِ. يَسْتَحْيِي تَحْقِيقًا أَيْ بِأَنْ ذُكِرَ هَذَا الشَّيْءُ عِنْدَ ذِكْرِ الْغَيْرِ، وَقَوْلُهُ: أَوْ تَقْدِيرًا أَيْ بِأَنْ ذُكِرَ الشَّيْءُ عِنْدَ حُضُورِ مَعْنَى الْغَيْرِ، فَيَكُونُ اللَّفْظُ الدَّالُّ عَلَى الْغَيْرِ مُقَدَّراً، وَالْمُقَدَّرُ كَالْمَذْكُورِ. أَيْ وُقُوعًا: دَفَعَ بِهِ مَا يُتَوَهَّمُ أَنَّ قَوْلَهُ: تَحْقِيقًا رَاجِعٌ إِلَى الذِّكْرِ. فَالْأَوَّلُ: أَيْ فَالْقِسْمُ الْأَوَّلُ مِنَ الْمُشَاكَلَةِ، وَهُوَ ذِكْرُ الشَّيْءِ بِلَفْظِ غَيْرِهِ لِوُقُوعِهِ فِي صُحْبَتِهِ وُقُوعًا مُتَحَقِّقًا.