Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 214

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني), page 214 — original page scan

Arabic text · النص

الْفَنُّ الثَّالِثُ وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ: نَحْوُ ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ (اللَّيْلُ: ٥-١٠) وَالتَّقَابُلُ بَيْنَ الْجَمِيعِ ظَاهِرٌ إِلَّا بَيْنَ الِاتِّقَاءِ وَالِاسْتِغْنَاءِ فَبَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ: وَالْمُرَادُ بِـ "اسْتَغْنَى" أَنَّهُ زَهِدَ فِيمَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى كَأَنَّهُ مُسْتَغْنٍ عَنْهُ أَيْ عَمَّا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى فَلَمْ يَتَّقِ أَوْ الْمُرَادُ بِـ "اسْتَغْنَى" اسْتَغْنَى بِشَهَوَاتِ الدُّنْيَا عَنْ نَعِيمِ الْجَنَّةِ فَلَمْ يَتَّقِ، فَيَكُونُ الِاسْتِغْنَاءُ مُسْتَلْزِمًا لِعَدَمِ الِاتِّقَاءِ وَهُوَ مُقَابِلٌ لِلِاتِّقَاءِ، فَيَكُونُ هَذَا مِنْ قَبِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ (الْفَتْحُ: ٢٩)، وَزَادَ السَّكَّاكِيُّ فِي تَعْرِيفِ الْمُقَابَلَةِ قَيْدًا آخَرَ حَيْثُ قَالَ: هِيَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ مُتَوَافِقَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ وَبَيْنَ ضِدَّيْهِمَا، أَوْ أَضْدَادِهَا. وَاتَّقَى أَيْ اتَّقَى اللَّهَ بِرِعَايَةِ أَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ وَالِاعْتِنَاءِ بِهَا خَوْفًا مِنْهُ تَعَالَى أَوْ مَحَبَّةً فِيهِ أَوْ الْمُرَادُ اتَّقَى حُرُمَاتِ اللَّهِ وَتَبَاعَدَ عَنْهَا. بِالْحُسْنَى أَيْ بِالْخَصْلَةِ الْحُسْنَى وَهِيَ الْإِيمَانُ. فَالْبُخْلُ مُقَابِلٌ لِلْإِعْطَاءِ، وَالِاسْتِغْنَاءُ مُقَابِلٌ لِلِاتِّقَاءِ، وَالتَّكْذِيبُ مُقَابِلٌ لِلتَّصْدِيقِ، وَالتَّيْسِيرُ لِلْعُسْرَى مُقَابِلٌ لِلتَّيْسِيرِ لِلْيُسْرَى؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّيْسِيرِ لِلْيُسْرَى التَّهَيُّؤُ لِلْجَنَّةِ وَالتَّيْسِيرُ لِلْعُسْرَى التَّهَيُّؤُ لِلنَّارِ، فَظَهَرَ لَكَ أَنَّ الْمُقَابَلَةَ الرَّابِعَةَ بَيْنَ مَجْمُوعِ تَيْسِيرِهِ لِلْيُسْرَى وَمَجْمُوعِ تَيْسِيرِهِ لِلْعُسْرَى لَا بَيْنَ الْجُزْأَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ مِنْهُمَا لِاتِّحَادِهِمَا وَعَدَمِ الْمُقَابَلَةِ بَيْنَهُمَا، وَلَا بَيْنَ الْمُجَرَّدَيْنِ فِي الْجُزْأَيْنِ لِمَا نُقِلَ فِي "الْإِيضَاحِ": أَنَّهَا إِنَّمَا تَكُونُ بَيْنَ الْمُسْتَقِلَّيْنِ، وَالْمَجْرُورُ لَا يَسْتَقِلُّ فَلَا تَقَعُ الْمُقَابَلَةُ. الِاتِّقَاءُ وَالِاسْتِغْنَاءُ: أَيْ فَإِنَّ التَّقَابُلَ بَيْنَهُمَا فِيهِ خَفَاءٌ؛ لِأَنَّ الِاسْتِغْنَاءَ إِنْ فُسِّرَ بِكَثْرَةِ الْمَالِ أَوْ بِعَدَمِ طَلَبِ الدُّنْيَا لِلْقَنَاعَةِ فَلَا يَكُونُ مُقَابِلًا لِلتَّقْوَى، وَإِنْ فُسِّرَ بِشَيْءٍ آخَرَ غَيْرِ مَا ذُكِرَ كَانَ مُحْتَاجًا لِبَيَانِهِ لِأَجْلِ أَنْ تَتَّضِحَ مُقَابَلَتُهُ لِلِاتِّقَاءِ فَلِذَا قَالَ: وَالْمُرَادُ إِلَخْ. زَهِدَ فِيمَا أَيْ مِنْ الثَّوَابِ الْأُخْرَوِيِّ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ كَثْرَةَ الْمَالِ، يُقَالُ: زَهِدَ فِي الشَّيْءِ وَعَنْ الشَّيْءِ رَغِبَ عَنْهُ وَلَمْ يُرِدْهُ، وَمَنْ فَرَّقَ بَيْنَ زَهِدَ فِي الشَّيْءِ وَعَنْ الشَّيْءِ فَقَدْ أَخْطَأَ. كَأَنَّهُ مُسْتَغْنٍ أَيْ فَصَارَ بِتَرْكِ طَلَبِهِ كَأَنَّهُ اسْتَغْنَى عَنْهُ، أَيْ لَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مَعَ شِدَّةِ حَاجَتِهِ إِلَيْهِ؛ لِأَنَّ الْعَاقِلَ لَا يَتْرُكُ طَلَبَ شَيْءٍ إِلَّا إِذَا كَانَ مُسْتَغْنِيًا عَنْهُ. فَيَكُونُ هَذَا إِلَخْ وَهُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ يَتَعَلَّقُ أَحَدُهُمَا بِمَا يُقَابِلُ الْآخَرَ نَوْعَ تَعَلُّقٍ، وَحِينَئِذٍ فَجَعْلُ الْآيَةِ مِنْ الطِّبَاقِ الْحَقِيقِيِّ أَيْ الْمُقَابَلَةِ نَظَرًا لِلْغَالِبِ أَيْ فَالْآيَةُ مِنْ الْمُلْحَقِ بِالطِّبَاقِ بِاعْتِبَارِ "اسْتَغْنَى وَاتَّقَى" وَمِنْ الطِّبَاقِ أَيْ الْمُقَابَلَةِ بِاعْتِبَارِ الثَّلَاثَةِ. قَوْلُهُ تَعَالَى إِلَخْ لَكِنْ بَيْنَ الْآيَتَيْنِ فَرْقٌ، وَهُوَ أَنَّ الْأُولَى أُقِيمَ فِيهَا الْمُسَبَّبُ وَهُوَ الرَّحْمَةُ مَقَامَ السَّبَبِ وَهُوَ اللِّينُ، وَالثَّانِيَةُ أُقِيمَ فِيهَا السَّبَبُ وَهُوَ "اسْتَغْنَى" مَقَامَ الْمُسَبَّبِ وَهُوَ عَدَمُ الِاتِّقَاءِ عَكْسُ الْأُولَى.

Line-by-line translation · المعاني

الْفَنُّ الثَّالِثُ وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ: نَحْوُ ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ (اللَّيْلُ:
The third art is the modes of beautifying speech: such as [the verse], 'As for him who gives and fears Allah, and believes in the best, We will ease him toward ease. But as for him who withholds and considers himself free of need, and denies the best, We will ease him toward difficulty' (Al-Layl: 5-10).
وَالتَّقَابُلُ بَيْنَ الْجَمِيعِ ظَاهِرٌ إِلَّا بَيْنَ الِاتِّقَاءِ وَالِاسْتِغْنَاءِ فَبَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ: وَالْمُرَادُ بِـ "اسْتَغْنَى" أَنَّهُ زَهِدَ فِيمَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى كَأَنَّهُ مُسْتَغْنٍ عَنْهُ أَيْ عَمَّا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى فَلَمْ يَتَّقِ أَوْ الْمُرَادُ بِـ "اسْتَغْنَى" اسْتَغْنَى بِشَهَوَاتِ الدُّنْيَا عَنْ نَعِيمِ الْجَنَّةِ فَلَمْ يَتَّقِ، فَيَكُونُ الِاسْتِغْنَاءُ مُسْتَلْزِمًا لِعَدَمِ الِاتِّقَاءِ وَهُوَ مُقَابِلٌ لِلِاتِّقَاءِ، فَيَكُونُ هَذَا مِنْ قَبِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ (الْفَتْحُ:
The opposition between all of them is apparent, except between 'fearing' (ittiqā') and 'considering oneself free of need' (istighnā'), so he clarified it by saying: The intended meaning of 'istighnā'' is that he turned away from what is with Allah Almighty, as if he were free of need for it—that is, from what is with Allah Almighty—so he did not fear Him; or the intended meaning of 'istighnā'' is that he became satisfied with the desires of the world instead of the bliss of Paradise, so he did not fear Him; thus, 'istighnā'' necessitates the absence of 'ittiqā'', and it is the opposite of 'ittiqā'', so this is of the same category as His saying, 'Severe against the disbelievers, merciful among themselves' (Al-Fath: 29).
وَزَادَ السَّكَّاكِيُّ فِي تَعْرِيفِ الْمُقَابَلَةِ قَيْدًا آخَرَ حَيْثُ قَالَ: هِيَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ مُتَوَافِقَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ وَبَيْنَ ضِدَّيْهِمَا، أَوْ أَضْدَادِهَا.
Al-Sakkaki added another constraint in the definition of 'muqābalah' (antithesis), where he said: It is to combine two or more compatible things with their opposites, or their contrary counterparts.

…8 more translated lines, 22 more verbs and 90 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (25 verbs · 93 nouns)