Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 213

الْفَنُّ الثَّالِثُ. وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ. ثُمَّ يُؤْتَى بِمَا يُقَابِلُ ذَلِكَ الْمَذْكُورَ مِنَ الْمَعْنَيَيْنِ الْمُتَوَافِقَيْنِ أَوِ الْمَعَانِي الْمُتَوَافِقَةِ عَلَى التَّرْتِيبِ فَيَدْخُلُ فِي الطِّبَاقِ؛ لِأَنَّهُ جَمْعٌ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ فِي الْجُمْلَةِ، وَالْمُرَادُ بِالتَّوَافُقِ خِلَافُ التَّقَابُلِ حَتَّى لَا يُشْتَرَطَ أَنْ يَكُونَا مُتَنَاسِبَيْنِ أَوْ مُتَمَاثِلَيْنِ. فَمُقَابَلَةُ الِاثْنَيْنِ بِالِاثْنَيْنِ نَحْوَ: فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً. أَتَى بِالضَّحِكِ وَالْقِلَّةِ الْمُتَوَافِقَيْنِ ثُمَّ بِالْبُكَاءِ وَالْكَثْرَةِ الْمُتَقَابِلَيْنِ لَهُمَا، وَمُقَابَلَةُ الثَّلَاثَةِ بِالثَّلَاثَةِ نَحْوَ قَوْلِهِ: مَا أَحْسَنَ الدِّينَ وَالدُّنْيَا إِذَا اجْتَمَعَا وَأَقْبَحَ الْكُفْرَ وَالْإِفْلَاسَ بِالرَّجُلِ. وَقِسْ عَلَيْهِ الْمَرْأَةَ. أَتَى بِالْحُسْنِ وَالدِّينِ وَالْغِنَى، ثُمَّ بِمَا يُقَابِلُهَا مِنَ الْقُبْحِ وَالْكُفْرِ وَالْإِفْلَاسِ عَلَى التَّرْتِيبِ، وَمُقَابَلَةُ الْأَرْبَعَةِ بِالْأَرْبَعَةِ. عَلَى التَّرْتِيبِ: أَيْ يَكُونُ مَا يُؤْتَى بِهِ ثَانِيًا مَسُوقًا عَلَى تَرْتِيبِ مَا أَتَى بِهِ أَوَّلًا بِحَيْثُ يَكُونُ الْأَوَّلُ لِلْأَوَّلِ وَالثَّانِي لِلثَّانِي. فِي الْجُمْلَةِ: أَيْ مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلٍ وَتَعْيِينٍ لِكَوْنِ التَّقَابُلِ عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ دُونَ آخَرَ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُشْتَرَطُ فِي الطِّبَاقِ حَتَّى تَخْرُجَ الْمُقَابَلَةُ عَنِ الطِّبَاقِ، فَصَدَقَ حَدُّهُ عَلَيْهَا. وَالْمُرَادُ إِلَخْ: جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: إِنَّ جَعْلَ الْمُقَابَلَةِ دَاخِلَةً فِي الطِّبَاقِ دُونَ مُرَاعَاةِ النَّظِيرِ تَحَكُّمٌ؛ لِأَنَّهُ كَمَا يَصْدُقُ عَلَيْهَا بِاعْتِبَارِ جَمْعِ الْمُتَقَابِلَيْنِ تَعْرِيفُ الطِّبَاقِ يَصْدُقُ عَلَيْهَا بِاعْتِبَارِ جَمْعِ الْمُتَوَافِقَيْنِ تَعْرِيفُ مُرَاعَاةِ النَّظِيرِ. لَا يُشْتَرَطُ إِلَخْ أَيْ فَلَمَّا لَمْ يُشْتَرَطْ فِي الْمُقَابَلَةِ تَمَاثُلُ الْمَعْنَيَيْنِ وَلَا تَنَاسُبُهُمَا بِخِلَافِ مُرَاعَاةِ النَّظِيرِ فَإِنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيهَا ذَلِكَ، جُعِلَتْ بِالْمُقَابَلَةِ دَاخِلَةً فِي الطِّبَاقِ بِاعْتِبَارِ جَمْعِ الْمُتَقَابِلَيْنِ وَلَمْ تُجْعَلْ دَاخِلَةً فِي مُرَاعَاةِ النَّظِيرِ بِاعْتِبَارِ جَمْعِ الْمُتَوَافِقَيْنِ. مُتَنَاسِبَيْنِ: أَيْ بَيْنَهُمَا مُنَاسَبَةٌ وَإِنِ اخْتَلَفَا مِصْدَاقًا وَمَفْهُومًا كَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالْعَبْدِ وَالْفَقِيرِ، وَقَوْلُهُ: أَوْ مُتَمَاثِلَيْنِ أَيْ فِي أَصْلِ الْحَقِيقَةِ وَإِنِ اخْتَلَفَا مَفْهُومًا فَقَطْ كَإِنْسَانٍ وَقَائِمٍ. أَتَى إِلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّهُ أَتَى بِالضَّحِكِ وَالْقِلَّةِ وَهُمَا مُتَوَافِقَانِ ثُمَّ بِالْبُكَاءِ وَالْكَثْرَةِ وَهُمَا مُتَوَافِقَانِ أَيْضًا، وَقَابَلَ الْأَوَّلَ مِنَ الطَّرَفِ الثَّانِي وَهُوَ الْبُكَاءُ بِالْأَوَّلِ مِنَ الطَّرَفِ الْأَوَّلِ وَهُوَ الضَّحِكُ، وَقَابَلَ الثَّانِيَ مِنَ الطَّرَفِ الثَّانِي وَهُوَ الْكَثْرَةُ بِالثَّانِي مِنَ الطَّرَفِ الْأَوَّلِ وَهُوَ الْقِلَّةُ. نَحْوَ قَوْلِهِ: أَيْ قَوْلِ أَبِي دُلَامَةَ بِضَمِّ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، زَنْدٍ ابْنِ الْجَوْنِ كَانَ صَاحِبَ النَّوَادِرِ وَالْمُلَحِ، فَاسِدَ الدِّينِ، رَدِيءَ الْمَذْهَبِ، وَحِكَايَاتُهُ مَشْهُورَةٌ فِي كُتُبِ الْأَدَبِ. بِالرَّجُلِ: أَيْ إِذَا اجْتَمَعَا بِالرَّجُلِ، فَفِي الْبَيْتِ احْتِبَاكٌ. وَمُقَابَلَةُ السِّتَّةِ بِالسِّتَّةِ قَوْلُ الشَّاعِرِ: عَلَى رَأْسِ حُرٍّ تَاجُ عِزٍّ يَزِينُهُ وَفِي رِجْلِ عَبْدٍ قَيْدُ ذُلٍّ يَشِينُهُ. قَالَ الصَّفَدِيُّ: هَذَا أَبْلَغُ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُنْظَمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى.