Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 212

الْفَنُّ الثَّالِثُ وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ نَحْوُ: ﴿أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾، فَإِنَّ الرَّحْمَةَ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مُقَابِلَةً لِلشِّدَّةِ لَكِنَّهَا مُسَبَّبَةٌ عَنِ اللِّينِ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الشِّدَّةِ، وَالثَّانِي: الْجَمْعُ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ غَيْرِ مُتَقَابِلَيْنِ عُبِّرَ عَنْهُمَا بِلَفْظَيْنِ يَتَقَابَلُ مَعْنَاهُمَا الْحَقِيقِيَّانِ، نَحْوُ قَوْلِهِ: لَا تَعْجَبِي يَا سَلْمُ مِنْ رَجُلٍ ضَحِكَ الْمَشِيبُ بِرَأْسِهِ أَيْ ظَهَرَ ظُهُورًا تَامًّا فَبَكَى ذَلِكَ الرَّجُلُ، فَظُهُورُ الْمَشِيبِ لَا يُقَابِلُ الْبُكَاءَ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ عُبِّرَ عَنْهُ بِالضَّحِكِ الَّذِي مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيُّ مُقَابِلٌ لِلْبُكَاءِ، وَيُسَمَّى الثَّانِي إِيهَامَ التَّضَادِّ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَيَيْنِ ذُكِرَا بِلَفْظَيْنِ يُوهِمَانِ بِالتَّضَادِّ نَظَرًا إِلَى الظَّاهِرِ، وَدَخَلَ فِيهِ أَيْ فِي الطِّبَاقِ بِالتَّفْسِيرِ الَّذِي سَبَقَ مَا يَخْتَصُّ بِاسْمِ الْمُقَابَلَةِ وَإِنْ جَعَلَهُ السَّكَّاكِيُّ وَغَيْرُهُ قِسْمًا بِرَأْسِهِ مِنَ الْمُحَسِّنَاتِ الْمَعْنَوِيَّةِ وَهِيَ أَنْ يُؤْتَى بِمَعْنَيَيْنِ مُتَوَافِقَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّهُ قَدْ جُمِعَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بَيْنَ الرَّحْمَةِ وَالشِّدَّةِ، وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الرَّحْمَةَ لَا تُقَابِلُ الشِّدَّةَ، وَإِنَّمَا تُقَابِلُ الرَّحْمَةَ الْفَظَاظَةُ، وَالشِّدَّةُ إِنَّمَا يُقَابِلُهَا اللِّينُ لَكِنَّ الرَّحْمَةَ مُسَبَّبَةٌ عَنِ اللِّينِ الْمُقَابِلِ لِلشِّدَّةِ، فَقَدْ قُوبِلَ فِي الْآيَةِ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ هُمَا الشِّدَّةُ وَالرَّحْمَةُ وَأَحَدُهُمَا هُوَ اللِّينُ وَالتَّعَلُّقُ بَيْنَهُمَا تَعَلُّقُ السَّبَبِيَّةِ، وَمُنَافِي السَّبَبِ لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مُنَافِيًا لِلْمُسَبَّبِ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ التَّقَابُلَ هُنَا لَيْسَ بَيْنَ الْمَعْنَيَيْنِ، بَلْ بَيْنَ أَحَدِهِمَا وَمَلْزُومِ الْآخَرِ. نَحْوُ قَوْلِهِ: أَيْ قَوْلِ دِعْبِلٍ - بِكَسْرِ الدَّالِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَتَيْنِ، وَكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ - شَاعِرٌ خُزَاعِيٌّ رَافِضِيٌّ. يَا سَلْمُ مُنَادًى مُرَخَّمٌ اسْمُ امْرَأَةٍ، أَصْلُهُ سَلْمَى أَوْ سَلَمَةُ، وَيُحْتَمَلُ اسْمُهَا كَذَلِكَ. فَبَكَى أَيْ بِتَذْكِيرِ الْمَوْتِ أَوْ لِلتَّأَسُّفِ عَلَى زَمَانِ الشَّبَابِ لَا يُقَابِلُ بَلْ يَكَادُ أَنْ تَلَازَمَا؛ لِأَنَّ بُكَاءَهُ إِمَّا بِتَذْكِيرِ الْمَوْتِ أَوْ لِلتَّأَسُّفِ عَلَى زَمَانِ الشَّبَابِ. وَيُسَمَّى الثَّانِي: أَيْ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ اسْمٌ خَاصٌّ بَلْ عَامٌّ وَهُوَ مُلْحَقٌ بِالطِّبَاقِ. إِيهَامُ التَّضَادِّ: أَيْ فَهُوَ مَعْنَوِيٌّ بِاعْتِبَارِ إِيهَامِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْمُتَضَادَّيْنِ، فَلَا يُرَدُّ أَنَّهُ جَمْعٌ فِي اللَّفْظِ فَيَكُونُ لَفْظِيًّا لَا مَعْنَوِيًّا. وَدَخَلَ فِيهِ: فَإِنْ قِيلَ: لَمَّا كَانَ هَذَا دَاخِلًا فِي الطِّبَاقِ فَهَلَّا قَدَّمَهُ عَلَى ذِكْرِ الْمُلْحَقِ بِهِ؛ لِأَنَّ اللَّائِقَ تَأَخُّرُ ذِكْرِ الْمُلْحَقِ عَنْ جَمِيعِ أَنْوَاعِهِ قُلْتُ لَمَّا كَانَ هَذَا قِسْمًا بِرَأْسِهِ عِنْدَ غَيْرِهِ وَأَرَادَ مُخَالَفَةَ الْغَيْرِ نَاسَبَ أَنْ يَتَأَخَّرَ عَنْ جَمِيعِ ذَلِكَ الْقِسْمِ وَمُلْحَقَاتِهِ أَوَّلًا، ثُمَّ يَذْكُرُ مُخَالَفَةَ هَذَا وَيَدَّعِي أَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ ذَلِكَ. سَبَقَ: وَهُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ مُتَضَادَّيْنِ أَيْ مَعْنَيَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ فِي الْجُمْلَةِ.