Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 211

وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ. كَقَوْلِ الْحَرِيرِيِّ: فَمُذْ اغْبَرَّ الْعَيْشُ الْأَخْضَرُ وَازْوَرَّ الْمَحْبُوبُ الْأَصْفَرُ اسْوَدَّ يَوْمِي، وَابْيَضَّ فَوْدِي الْأَسْوَدُ حَتَّى رُئِيَ لِي الْعَدُوُّ الْأَزْرَقُ فَيَا حَبَّذَا الْمَوْتُ الْأَحْمَرُ. فَالْمَعْنَى الْقَرِيبُ لِلْمَحْبُوبِ الْأَصْفَرِ هُوَ الْإِنْسَانُ الَّذِي لَهُ صُفْرَةٌ وَالْبَعِيدُ: الذَّهَبُ، وَهُوَ الْمُرَادُ هَهُنَا فَيَكُونُ تَوْرِيَةً، وَجَمْعُ الْأَلْوَانِ لِقَصْدِ التَّوْرِيَةِ لَا يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ فِي كُلِّ لَوْنٍ تَوْرِيَةٌ كَمَا تَوَهَّمَهُ الْبَعْضُ. وَيُلْحَقُ بِهِ أَيْ بِالطِّبَاقِ شَيْئَانِ أَحَدُهُمَا الْجَمْعُ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ يَتَعَلَّقُ أَحَدُهُمَا بِمَا يُقَابِلُ الْآخَرَ نَوْعَ تَعَلُّقٍ مِثْلَ السَّبَبِيَّةِ وَاللُّزُومِ. اغْبَرَّ وَاغْبِرَارُ الْعَيْشِ كِنَايَةٌ عَنْ ضِيقِهِ وَنُقْصَانِهِ؛ لِأَنَّ اغْبِرَارَ النَّبَاتِ وَالْمَكَانِ يَدُلُّ عَلَى الذُّبُولِ وَالتَّغَيُّرِ، فَيُكْنَى بِهِ عَنْ هَذَا اللَّازِمِ. وَازْوَرَّ أَيْ تَبَاعَدَ وَأَعْرَضَ عَنِّي الْمَحْبُوبُ الْأَصْفَرُ، وَفِي ذِكْرِ هَذَا اللَّوْنِ وَقَعَتِ التَّوْرِيَةُ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى الْقَرِيبَ لِلْمَحْبُوبِ الْأَصْفَرِ هُوَ الْإِنْسَانُ الْمَوْصُوفُ بِالصُّفْرَةِ، وَالْمَعْنَى الْبَعِيدُ: الذَّهَبُ، وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا فَكَانَ تَوْرِيَةً. اسْوَدَّ مُتَعَلِّقٌ بِهِ الْمَجْرُورُ بِمُذْ، وَاسْوِدَادُ الْيَوْمِ كِنَايَةٌ عَنْ ضِيقِ الْحَالِ وَكَثْرَةِ الْهُمُومِ فِيهِ، وَوَصْفُهُ بِالْبَيَاضِ كِنَايَةٌ عَنْ سَعَةِ الْحَالِ وَالسُّرُورِ. وَابْيَضَّ فَوْدِي: ابْيِضَاضُ الْفَوْدِ كِنَايَةٌ عَنْ ضَعْفِهِ مِنْ كَثْرَةِ الْحُزْنِ وَالْهَمِّ. الْعَدُوُّ الْأَزْرَقُ: أَيْ الْخَالِصُ الْعَدَاوَةِ الشَّدِيدُ، قِيلَ: إِنَّ وَصْفَ الْعَدُوِّ الشَّدِيدِ الْعَدَاوَةِ بِالزُّرْقَةِ؛ لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ كَانَ أَهْلُ الرُّومِ أَعْدَاءَ الْعَرَبِ، وَالزُّرْقَةُ غَالِبَةٌ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ وُصِفَ كُلُّ عَدُوٍّ شَدِيدِ الْعَدَاوَةِ بِهَا عَلَى طَرِيقِ الْكِنَايَةِ. الْمَوْتُ الْأَحْمَرُ: حُمْرَةُ الْمَوْتِ كِنَايَةٌ عَنْ شِدَّتِهِ أَيِ الشَّدِيدِ، يُقَالُ: احْمَرَّ الْبَأْسُ إِذَا اشْتَدَّ وَقِيلَ: إِنَّهُ أَرَادَ بِالْمَوْتِ الْأَحْمَرِ الْقَتْلَ. فَيَا فِي قَوْلِهِ: فَيَا حَبَّذَا زَائِدَةٌ لِلتَّنْبِيهِ لَا لِلنِّدَاءِ أَيْ فَحَبَّذَا الْمَوْتُ الْأَحْمَرُ أَيْ وَأُجِيبُ بِهِ إِنْ جَاءَ عَاجِلًا. لَا يَقْتَضِي إِلَخْ: أَيْ بَلْ تُجْمَعُ الْأَلْوَانُ لِقَصْدِ التَّوْرِيَةِ بِوَاحِدٍ مِنْهَا كَمَا هُنَا، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْحَرِيرِيَّ قَدْ جَمَعَ بَيْنَ أَلْوَانٍ مِنَ الِاغْبِرَارِ وَالِاخْضِرَارِ وَالِاصْفِرَارِ وَالِاسْوِدَادِ وَالِابْيِضَاضِ وَالزُّرْقَةِ وَالْحُمْرَةِ، وَكُلُّ تِلْكَ الْأَلْوَانِ فِي كَلَامِهِ كِنَايَةٌ إِلَّا الِاصْفِرَارَ فَإِنَّ فِيهِ التَّوْرِيَةَ، فَقَدْ عُلِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ جَمِيعَ الْأَلْوَانِ لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى أَنَّهَا كُلَّهَا كِنَايَاتٌ أَوْ تَوْرِيَاتٌ، بَلْ يَجُوزُ أَنْ تُجْمَعَ عَلَى أَنَّ بَعْضَهَا تَوْرِيَةٌ وَبَعْضَهَا كِنَايَةٌ وَقَدْ تَوَهَّمَ بَعْضُهُمْ وُجُوبَ ذَلِكَ وَهُوَ فَاسِدٌ. وَيُلْحَقُ بِهِ إِلَخْ: قِيلَ: لَا وَجْهَ لِإِلْحَاقِ هَذَا النَّوْعِ بِالطِّبَاقِ؛ لِأَنَّهُ دَاخِلٌ فِي تَعْرِيفِهِ؛ لِأَنَّ مُنَافِيَ اللَّازِمِ هُنَا مُنَافٍ لِلْمَلْزُومِ، فَبَيْنَ الْمَذْكُورَيْنِ تَنَافٍ فِي الْجُمْلَةِ، فَيَكُونُ طِبَاقًا لَا مُلْحَقًا بِهِ، وَقَدْ يُجَابُ عَنْهُ بِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ: فِي الْجُمْلَةِ، بِوَجْهٍ مِنْ وُجُوهِ التَّقَابُلِ الْأَرْبَعَةِ، وَهَذَا الْأَمْرُ لَيْسَ كَذَلِكَ؛ إِذِ التَّقَابُلُ الَّذِي فِيهِ لَيْسَ تَقَابُلًا بَيْنَ عَيْنَيْهِمَا، بَلْ بَيْنَ عَيْنِ أَحَدِهِمَا وَمَلْزُومِ الْآخَرِ، فَيَكُونُ مُلْحَقًا بِالطِّبَاقِ بِهَذَا الْوَجْهِ وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَّ هَذَا الْجَوَابَ إِنَّمَا يَدْفَعُ الِاعْتِرَاضَ عَنِ الْمُصَنِّفِ لَا عَنِ الشَّارِحِ؛ التَّقَابُلُ فِي الْجُمْلَةِ غَيْرُ الْأَرْبَعَةِ، فَتَأَمَّلْ فِي قَوْلِ الشَّارِحِ حَيْثُ قَالَ: أَوْ مَا يُشْبِهُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، فَيَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ بِمَا يُشْبِهُ بِمَعْنَى لَا يَشْتَمِلُ مِثْلَ هَذَا.