Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 210

وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ. مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (الرُّوم: ٦- ٧) وَالثَّانِي نَحْوُ: ﴿فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ﴾ (الْمَائِدَة: ٤٤). وَمِنَ الطِّبَاقِ مَا سَمَّاهُ بَعْضُهُمْ تَدْبِيجًا مِنْ دَبَّجَ الْمَطَرُ الْأَرْضَ إِذَا زَيَّنَهَا، وَفَسَّرَهُ بِأَنْ يَذْكُرَ فِي مَعْنًى مِنَ الْمَدْحِ وَغَيْرِهِ أَلْوَانًا لِقَصْدِ الْكِنَايَةِ أَوِ التَّوْرِيَةِ وَأَرَادَ بِالْأَلْوَانِ مَا فَوْقَ الْوَاحِدِ. فَتَدْبِيجُ الْكِنَايَةِ نَحْوُ قَوْلِهِ: تَرَدَّى ثِيَابَ الْمَوْتِ حُمْرًا فَمَا أَتَى لَهَا اللَّيْلُ إِلَّا وَهِيَ مِنْ سُنْدُسٍ خُضْرٌ. يَعْنِي ارْتَدَى الثِّيَابَ الْمُلَطَّخَةَ بِالدَّمِ فَلَمْ يَنْقَضِ يَوْمُ قَتْلِهِ وَلَمْ يَدْخُلْ فِي لَيْلَةٍ إِلَّا وَقَدْ صَارَتِ الثِّيَابُ مِنْ سُنْدُسٍ خُضْرٍ مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ، فَقَدْ جَمَعَ بَيْنَ الْحُمْرَةِ وَالْخُضْرَةِ وَقَصَدَ بِالْأَوَّلِ الْكِنَايَةَ عَنِ الْقَتْلِ وَبِالثَّانِي الْكِنَايَةَ عَنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ، وَتَدْبِيجُ التَّوْرِيَةِ. مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا: لَفْظَةُ "مِنْ" إِمَّا بَيَانِيَّةٌ أَيْ يَعْلَمُونَ الظَّاهِرَ الَّذِي هُوَ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَعْدِلُونَ عَنِ الْبَاطِنِ الَّذِي هُوَ الْحَيَاةُ الْآخِرَةُ، أَوْ ابْتِدَائِيَّةٌ أَيْ يَعْلَمُونَ شَيْئًا ظَاهِرًا نَاشِئًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُوَ التَّلَذُّذُ بِاللَّذَّاتِ الْمُحَرَّمَةِ، لَا بَاطِنًا وَهُوَ كَوْنُهَا مَزْرَعَةَ الْآخِرَةِ. وَالثَّانِي: هُوَ أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا أَمْرًا وَالْآخَرُ نَهْيًا. فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ إِلَخْ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْخَشْيَةَ لَا يُؤْمَرُ بِهَا وَيُنْهَى عَنْهَا مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ، بَلْ مِنْ جِهَتَيْنِ كَمَا فِي الْآيَةِ، فَقَدْ أُمِرَ بِهَا بِاعْتِبَارِ كَوْنِهَا لِلَّهِ وَنُهِيَ عَنْهَا بِاعْتِبَارِ كَوْنِهَا لِلنَّاسِ، فَالتَّنَافِي بَيْنَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ إِنَّمَا هُوَ بِاعْتِبَارِ أَصْلِهِمَا لَا بِاعْتِبَارِ مَادَّةِ اسْتِعْمَالِهِمَا. وَمِنَ الطِّبَاقِ إِنَّمَا جَعَلَهُ مِنْ أَقْسَامِ الطِّبَاقِ وَلَمْ يَجْعَلْهُ وَجْهًا مُسْتَقِلًّا مِنْ أَوْجُهِ الْمَعْنَوِيِّ؛ لِدُخُولِهِ فِي تَعْرِيفِ الطِّبَاقِ لِمَا بَيْنَ الصُّورَتَيْنِ مِنَ التَّقَابُلِ. لِقَصْدِ الْكِنَايَةِ إِلَى أَيْ بِالْكَلَامِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى أَلْوَانٍ بِخِلَافِ مَا إِذَا قُصِدَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُّ فَلَا يَكُونُ مِنَ الْمُحَسِّنَاتِ؛ لِأَنَّ الْحَقِيقَةَ يُقْصَدُ مِنْهَا الْمَعْنَى الْأَصْلِيُّ، وَأَمَّا إِذَا قُصِدَ الْمَعْنَى الْمَجَازِيُّ فَلَا يَكُونُ مِنَ الْمُحَسِّنَاتِ الْمَعْنَوِيَّةِ بَلِ اللَّفْظِيَّةِ. قَوْلُهُ يَرْثِي حِينَ اسْتُشْهِدَ تَرَدَّى أَيْ لَبِسَ، وَقَوْلُهُ: ثِيَابُ الْمَوْتِ أَيْ ثِيَابُ الْحَرْبِ، وَحُمْرًا مِنَ الثِّيَابِ، وَهِيَ حَالٌ مُقَدَّرَةٌ؛ إِذْ لَا حُمْرَةَ وَقْتَ اللَّبْسِ فَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِثِيَابِ الْمَوْتِ الثِّيَابُ الَّذِي كُفِّنَ فِيهَا، وَفِيهِ أَنَّ الشَّهِيدَ يُكَفَّنُ فِي الثِّيَابِ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا وَهُوَ كَانَ لَابِسًا لَهَا قَبْلَ حُصُولِ الدَّمِ. خُضْرٌ مَرْفُوعٌ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ لَا مَجْرُورٌ صِفَةً لِسُنْدُسٍ؛ لِأَنَّ الْقَوَافِيَ مَضْمُومَةُ الرَّدِيِّ. عَنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ لَمَّا عَلِمَ أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَلْبَسُونَ الْحَرِيرَ الْأَخْضَرَ، وَصَيْرُورَةُ هَذِهِ الثِّيَابِ الْحُمْرِ تِلْكَ الثِّيَابَ الْخُضْرَ عِبَارَةٌ عَنْ انْقِلَابِ حَالِ الْقَتْلِ إِلَى حَالِ التَّنَعُّمِ بِالْجَنَّةِ. وَتَدْبِيجُ التَّوْرِيَةِ: أَيْ: وَالتَّدْبِيجُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى أَنْ يَكُونَ لِلَّفْظِ مَعْنَيَانِ قَرِيبٌ وَبَعِيدٌ وَيُرَادُ بِهِ الْبَعِيدُ.