Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 208

الْفَنُّ الثَّالِثُ. وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ. وَإِنْ كَانَ قَدْ يُفِيدُ بَعْضُهَا تَحْسِينَ اللَّفْظِ أَيْضًا، وَلَفْظِيٌّ أَيْ رَاجِعٌ إِلَى تَحْسِينِ اللَّفْظِ كَذَلِكَ. كَمَا فِي الْمُشَاكَلَةِ. الْمَعْنَوِيُّ ثَانِيًا وَبِالتَّبَعِ. أَمَّا الْمَعْنَوِيُّ قَدَّمَهُ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ الْأَصْلِيَّ وَالْغَرَضَ الْأَوَّلِيَّ هُوَ الْمَعَانِي، وَالْأَلْفَاظُ تَوَابِعُ وَقَوَالِبُ لَهَا، فَيَنْبَغِي الِاهْتِمَامُ بِهَا. الْمُطَابَقَةُ. فَمِنْهُ الْمُطَابَقَةُ وَتُسَمَّى الطِّبَاقَ وَالتَّضَادَّ أَيْضًا، وَهِيَ الْجَمْعُ بَيْنَ الْمُتَضَادَّيْنِ أَيْ مَعْنَيَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ فِي الْجُمْلَةِ أَيْ يَكُونُ بَيْنَهُمَا تَقَابُلٌ وَتَنَافٍ وَلَوْ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ، سَوَاءٌ كَانَ التَّقَابُلُ حَقِيقِيًّا أَوِ اعْتِبَارِيًّا وَسَوَاءٌ كَانَ تَقَابُلُ التَّضَادِّ أَوْ تَقَابُلُ الْإِيجَابِ وَالسَّلْبِ أَوْ تَقَابُلُ الْعَدَمِ وَالْمَلَكَةِ أَوْ تَقَابُلُ التَّضَايُفِ أَوْ مَا يُشْبِهُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، وَيَكُونُ ذَلِكَ الْجَمْعُ بِلَفْظَيْنِ مِنْ نَوْعٍ وَاحِدٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْكَلِمَةِ الِاسْمِ وَالْفِعْلِ وَالْحَرْفِ. كَذَلِكَ: أَيْ رَاجِعٌ إِلَى تَحْسِينِ اللَّفْظِ أَوَّلًا وَبِالذَّاتِ وَإِنْ كَانَ بَعْضُ أَفْرَادِ ذَلِكَ النَّوْعِ قَدْ يُفِيدُ تَحْسِينَ الْمَعْنَى أَيْضًا، لَكِنْ بِطَرِيقِ التَّبَعِ وَالْعُرُوضِ. تَوَابِعُ أَيْ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْمَعْنَى يُسْتَحْضَرُ أَوَّلًا، ثُمَّ يُؤْتَى بِاللَّفْظِ عَلَى طَبَقِهِ. وَقَوَالِبُ لَهَا أَيْ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْمَعَانِيَ تَتَلَقَّى مِنْهَا وَتُفْهَمُ مِنْهُمَا. فَمِنْهُ الْمُطَابَقَةُ: ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ فِي هَذَا الْكِتَابِ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ وَجْهًا مِنْ هَذَا النَّوْعِ أَوَّلُهَا الْمُطَابَقَةُ وَهِيَ فِي اللُّغَةِ: الْمُوَافَقَةُ، قَالَ صَاحِبُ الْمِفْتَاحِ الْمُطَابَقَةُ مَأْخُوذَةٌ مِنْ طَابَقَ الْفَرَسُ أَيْ وَضَعَ رِجْلَهُ مَكَانَ يَدِهِ، وَكَوْنُهَا مِنْ وُجُوهِ التَّحْسِينِ تُعْرَفُ بِالذَّوْقِ، وَكَذَا بَاقِي الْوُجُوهِ. مُتَقَابِلَيْنِ فِي الْجُمْلَةِ لَمَّا كَانَ يُتَوَهَّمُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُتَضَادَّيْنِ هُنَا خُصُوصُ الْأَمْرِ مِنَ الْوُجُودِيَّيْنِ الْمُتَوَارِدَيْنِ عَلَى مَحَلٍّ وَاحِدٍ بَيْنَهُمَا غَايَةُ الْخِلَافِ كَالسَّوَادِ وَالْبَيَاضِ وَلَيْسَ ذَلِكَ شَرْطًا بَيَّنَ الْمُصَنِّفُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُتَضَادَّيْنِ هُنَا مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ أَعْنِي الْأَمْرَيْنِ اللَّذَيْنِ بَيْنَهُمَا تَقَابُلٌ وَتَنَافٍ. أَوْ اعْتِبَارِيًّا كَتَقَابُلِ الْإِحْيَاءِ وَالْإِمَاتَةِ أَيْ بِاعْتِبَارِ الْمُعْتَبِرِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَضَادًّا فِي الْوَاقِعِ كَالْإِحْيَاءِ وَالْإِمَاتَةِ فَإِنَّهُمَا عِبَارَتَانِ عَنِ الْخَلْقِ، سُمِّيَ بِاعْتِبَارِ تَعَلُّقِهِ بِالْحَيَاةِ إِحْيَاءً وَبِاعْتِبَارِ تَعَلُّقِهِ بِالْمَوْتِ إِمَاتَةً. تَقَابُلٌ: كَتَقَابُلِ مُطْلَقِ الْوُجُودِ وَسَلْبِهِ أَوْ مَا يُشْبِهُ إِلَخْ أَيْ وَتَقَابُلُ مَا يُشْبِهُ كَالْبُرُودَةِ وَالْحَرَارَةِ الْكَائِنَتَيْنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا، فَإِنَّ الْغَرَقَ يَسْتَلْزِمُ الْمَاءَ الْمُشْتَمِلَ عَلَى الْبُرُودَةِ وَالنَّارَ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى الْحَرَارَةِ، وَالْبُرُودَةُ وَالْحَرَارَةُ مُتَقَابِلَانِ.