Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 204

الْفَنُّ الثَّانِي. الْكِنَايَةُ. ثُمَّ قَالَ السَّكَّاكِيُّ: وَالتَّعْرِيضُ قَدْ يَكُونُ مَجَازًا كَقَوْلِكَ: "آذَيْتَنِي فَسَتَعْرِفُ" وَأَنْتَ تُرِيدُ تَهْدِيدَ وَتَخْوِيفَ إِنْسَانًا مَعَ الْمُخَاطَبِ دُونَهُ، أَيْ لَا تُرِيدُ الْمُخَاطَبَ لِيَكُونَ اللَّفْظُ مُسْتَعْمَلًا فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ فَقَطْ فَيَكُونُ مَجَازًا، وَإِنْ أَرَدْتَهُمَا أَيِ الْمُخَاطَبَ وَإِنْسَانًا آخَرَ مَعَهُ جَمِيعًا كَانَ كِنَايَةً كَأَنَّكَ أَرَدْتَ بِاللَّفْظِ الْمَعْنَى الْأَصْلِيَّ وَغَيْرَهُ مَعًا، وَالْمَجَازُ يُنَافِي إِرَادَةَ الْمَعْنَى الْأَصْلِيِّ وَلَا بُدَّ فِيهِمَا أَيِ فِي الصُّورَتَيْنِ مِنْ قَرِينَةٍ دَالَّةٍ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى هُوَ الْإِنْسَانُ الَّذِي مَعَ الْمُخَاطَبِ وَحْدَهُ؛ لِيَكُونَ مَجَازًا، وَفِي الثَّانِيَةِ كِلَاهُمَا جَمِيعًا؛ لِتَكُونَ كِنَايَةً، وَتَحْقِيقُ ذَلِكَ أَنَّ قَوْلَكَ: "آذَيْتَنِي فَسَتَعْرِفُ" دَالٌّ عَلَى تَهْدِيدِ الْمُخَاطَبِ. ثُمَّ قَالَ السَّكَّاكِيُّ: الْحَاصِلُ: أَنَّ السَّكَّاكِيَّ بَعْدَ مَا سَمَّى أَحَدَ أَقْسَامِ الْكِنَايَةِ تَعْرِيضًا انْتَقَلَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى تَحْقِيقِ الْكَلَامِ التَّعْرِيضِيِّ، فَذَكَرَ أَنَّهُ تَارَةً يَكُونُ مَجَازًا وَتَارَةً يَكُونُ كِنَايَةً. قَدْ يَكُونُ مَجَازًا: بِأَنْ تَقُومَ الْقَرِينَةُ عَلَى عَدَمِ صِحَّةِ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ. وَأَنْتَ تُرِيدُ إِلَخْ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ أَيْ: وَإِنَّمَا يَكُونُ هَذَا الْكَلَامُ التَّعْرِيضِيُّ مَجَازًا فِي حَالِ كَوْنِكَ تُرِيدُ بِتَاءِ الْخِطَابِ إَنْسَانًا مَعَ الْمُخَاطَبِ دُونَ الْمُخَاطَبِ. مَعَ الْمُخَاطَبِ: صِفَةٌ لِإِنْسَانٍ أَيْ حَاضِرًا مَعَ الْمُخَاطَبِ فَهُوَ مُصَاحِبٌ لَهُ فِي الْحُضُورِ وَالسَّمَاعِ لَا فِي الْإِرَادَةِ. لَا تُرِيدُ الْمُخَاطَبَ أَيْ لَا تُرِيدُ تَهْدِيدَهُ، وَلَمَّا أَرَدْتَ بِهَذَا الْخِطَابِ تَهْدِيدَ غَيْرِ الْمُخَاطَبِ فَقَطْ صَارَتْ تَاءُ الْخِطَابِ غَيْرَ مُرَادٍ بِهَا أَصْلُهَا الَّذِي هُوَ الْمُخَاطَبُ، وَإِذَا تَحَقَّقَ أَنَّكَ لَا تُرِيدُ بِهَذَا الْخِطَابِ الْمُخَاطَبَ وَإِنَّمَا أَرَدْتَ غَيْرَهُ لِلْعَلَاقَةِ كَانَ هَذَا التَّعْرِيضُ مَجَازًا؛ لِأَنَّهُ قَدْ أُطْلِقَ اللَّفْظُ وَأُرِيدَ بِهِ اللَّازِمُ. كَانَ كِنَايَةً: يَعْنِي أَنَّ الْكَلَامَ التَّعْرِيضِيَّ قَدْ يَكُونُ كِنَايَةً حَيْثُ لَمْ تَقُمْ قَرِينَةٌ عَلَى عَدَمِ صِحَّةِ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْأَصْلِيِّ، بَلْ قَامَتْ عَلَى إِرَادَةِ الْأَصْلِيِّ وَغَيْرِهِ؛ لِأَنَّ الْكِنَايَةَ هِيَ اللَّفْظُ الَّذِي يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُّ وَلَازِمُهُ، وَالْمَجَازُ لَا يُرَادُ بِهِ إِلَّا اللَّازِمُ كَمَا تَقَدَّمَ. مِنْ قَرِينَةٍ إِلَخْ إِذَا كَانَ التَّعْرِيضُ قَدْ يَكُونُ مَجَازًا وَقَدْ يَكُونُ كِنَايَةً فَلَا بُدَّ فِي الصُّورَتَيْنِ مِنْ قَرِينَةٍ تُمَيِّزُ إِحْدَاهُمَا مِنَ الْأُخْرَى حَيْثُ اتَّحَدَ لَفْظُهُمَا وَإِنَّهُمَا اخْتَلَفَا فِي الْإِرَادَةِ، فَإِذَا وُجِدَتِ الْقَرِينَةُ الدَّالَّةُ عَلَى أَنَّ الْمُهَدَّدَ فِي قَوْلِهِ: "آذَيْتَنِي فَسَتَعْرِفُ" هُوَ غَيْرُ الْمُخَاطَبِ فَقَطْ كَأَنْ يَكُونَ الْمُخَاطَبُ صَدِيقًا وَغَيْرُهُ مُؤْذٍ كَانَ اللَّفْظُ مَجَازًا، وَإِذَا وُجِدَتِ الْقَرِينَةُ الدَّالَّةُ عَلَى أَنَّهُمَا هُدِّدَا مَعًا كَأَنْ يَكُونَا مَعًا عَدُوَّيْنِ لِلْمُتَكَلِّمِ وَمُؤْذِيَيْنِ لَهُ كَانَ اللَّفْظُ كِنَايَةً. وَتَحْقِيقُ ذَلِكَ: يَعْنِي إِذَا وَقَعَ فِي هَذَيْنِ الِاسْتِعْمَالَيْنِ شُبْهَةٌ وَتَرَدُّدٌ تَصَدَّى لِبَيَانِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْحَقِّ بِقَوْلِهِ: وَتَحْقِيقُ ذَلِكَ. ذَلِكَ: أَيْ كَوْنُ قَوْلِكَ: "آذَيْتَنِي فَسَتَعْرِفُ" مَجَازًا عَلَى تَقْدِيرِ إِرَادَتِهِ إِنْسَانًا غَيْرَ الْمُخَاطَبِ وَكِنَايَةً عَلَى تَقْدِيرِ إِرَادَتِهَا مَعَ لُزُومِ قَرِينَةٍ دَالَّةٍ عَلَى الْمُرَادِ فِي التَّقْدِيرَيْنِ.