Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 194

الْكِنَايَةُ. وَرُدَّ هَذَا الْفَرْقُ بِأَنَّ اللَّازِمَ مَا لَمْ يَكُنْ مَلْزُومًا بِنَفْسِهِ أَوْ بِانْضِمَامِ قَرِينَةٍ إِلَيْهِ لَمْ يَنْتَقِلْ مِنْهُ إِلَى الْمَلْزُومِ؛ لِأَنَّ اللَّازِمَ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ لَازِمٌ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَعَمَّ وَلَا دَلَالَةَ لِلْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ، وَحِينَئِذٍ أَيْ إِذَا كَانَ اللَّازِمُ مَلْزُومًا يَكُونُ الِانْتِقَالُ مِنَ الْمَلْزُومِ إِلَى اللَّازِمِ كَمَا فِي الْمَجَازِ فَلَا يَتَحَقَّقُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْمَجَازِ وَالْكِنَايَةِ، وَالسَّكَّاكِيُّ أَيْضًا مُعْتَرِفٌ بِأَنَّ اللَّازِمَ مَا لَمْ يَكُنْ مَلْزُومًا امْتَنَعَ الِانْتِقَالُ مِنْهُ، وَمَا يُقَالُ: إِنَّ مُرَادَهُ أَنَّ اللُّزُومَ مِنَ الطَّرَفَيْنِ مِنْ خَوَاصِّ الْكِنَايَةِ دُونَ الْمَجَازِ أَوْ شَرْطٌ لَهَا دُونَهُ مِمَّا لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ، وَقَدْ يُجَابُ عَنْهُ بِأَنَّ مُرَادَهُ بِاللَّازِمِ مَا لَمْ يَكُنْ مَلْزُومًا يَعْنِي إِنَّمَا يَنْتَقِلُ مِنَ اللَّازِمِ إِلَى الْمَلْزُومِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ اللَّازِمُ مَلْزُومًا لِذَلِكَ الْمُنْتَقِلِ إِلَيْهِ بِأَنْ يَكُونَ مُسَاوِيًا إِمَّا بِنَفْسِهِ كَالنَّاطِقِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْإِنْسَانِ فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ يَتَبَادَرُ مِنْهُ أَنَّهُ لَازِمٌ لِلْإِنْسَانِ وَهُوَ مَلْزُومٌ لَهُ لِمُسَاوَاتِهِ فَيَلْزَمُ مِنْ وُجُودِهِ وُجُودُ الْإِنْسَانِ أَوْ بِوَاسِطَةِ انْضِمَامِ قَرِينَةٍ إِلَيْهِ كَالْعُرْفِ كَقَوْلِنَا كِنَايَةً عَنِ الْمُؤَذِّنِ: رَأَيْتُ إِنْسَانًا يُلَازِمُ الْمَنَارَ، فَإِنَّ الْإِنْسَانَ الْمُلَازِمَ لِلْمَنَارِ فِيمَا يَتَبَادَرُ لَازِمٌ لِلْمُؤَذِّنِ، وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ أَعَمَّ لِجَوَازِ أَنْ تَكُونَ مُلَازَمَةٌ لِلْمَنَارِ لَا لِلْأَذَانِ، لَكِنَّ قَرِينَةَ الْعُرْفِ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّهُ الْمُؤَذِّنُ، فَهَذَا لَازِمٌ أَعَمُّ صَارَ مَلْزُومًا بِالْقَرِينَةِ. أَيْ إِذَا كَانَ لَا يَنْتَقِلُ مِنَ اللَّازِمِ مَا دَامَ لَمْ يَكُنْ مَلْزُومًا، فَلَا يَتَحَقَّقُ الْفَرْقُ أَيْ بَيْنَ الْمَجَازِ وَالْكِنَايَةِ؛ لِأَنَّ الِانْتِقَالَ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا مِنَ الْمَلْزُومِ إِلَى اللَّازِمِ؛ لِأَنَّ الِانْتِقَالَ مِنَ اللَّازِمِ إِلَى الْمَلْزُومِ لَا يَحْصُلُ إِلَّا إِذَا كَانَ اللَّازِمُ الْمُنْتَقَلُ مِنْهُ مَلْزُومًا، فَيَنْتَقِلُ مِنْهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ مَلْزُومٌ لَا مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ لَازِمٌ. وَمَا يُقَالُ: أَيْ فِي الْجَوَابِ عَنِ الِاعْتِرَاضِ عَلَى السَّكَّاكِيِّ وَتَصْحِيحِ فَرْقِهِ وَحَاصِلُهُ أَنَّ مُرَادَ السَّكَّاكِيِّ بِقَوْلِهِ: "الِانْتِقَالُ فِي الْكِنَايَةِ مِنَ اللَّازِمِ إِلَى الْمَلْزُومِ: اللَّازِمُ الْمُسَاوِي لِمَلْزُومِهِ؛ لِأَنَّ اللُّزُومَ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ مِنْ خَوَاصِّهَا، وَمُرَادُهُ بِقَوْلِهِ: "وَالِانْتِقَالُ فِي الْمَجَازِ مِنَ الْمَلْزُومِ إِلَى اللَّازِمِ" مُطْلَقًا؛ لِأَنَّ اللُّزُومَ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْمَجَازِ فَصَحَّ تَعْبِيرُهُ فِي جَانِبِ الْكِنَايَةِ بِالِانْتِقَالِ مِنَ اللَّازِمِ، وَلَمْ يَصِحَّ التَّعْبِيرُ بِهِ فِي الْمَجَازِ، فَتَمَّ التَّفْرِقَةُ بَيْنَهُمَا. لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ أَيْ فَيُقَالُ عَلَيْهِ إِنَّهُ لَا دَلِيلَ عَلَى اخْتِصَاصِ الْكِنَايَةِ بِاللُّزُومِ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ دُونَ الْمَجَازِ، بَلْ قَدْ يَكُونُ اللَّازِمُ فِيهَا أَعَمَّ كَمَا يَكُونُ مُسَاوِيًا وَكَذَا الْمَجَازُ، فَالْجَوَابُ الْمَذْكُورُ ضَعِيفٌ؛ لِأَنَّ فِيهِ حَمْلَ كَلَامِ السَّكَّاكِيِّ عَلَى مَا هُوَ تَحَكُّمٌ مَحْضٌ. حَاصِلُهُ أَنَّ مُرَادَ السَّكَّاكِيِّ بِاللَّازِمِ فِي قَوْلِهِ: "إِنَّ الْكِنَايَةَ يُنْتَقَلُ فِيهَا مِنَ اللَّازِمِ إِلَى الْمَلْزُومِ" مَا يَكُونُ وُجُودُهُ عَلَى سَبِيلِ التَّبَعِ لِوُجُودِ الْغَيْرِ كَطُولِ النِّجَادِ التَّابِعِ وُجُودُهُ فِي الْغَالِبِ بِطُولِ الْقَامَةِ، وَمُرَادُهُ بِقَوْلِهِ: إِنَّ الْمَجَازَ يُنْتَقَلُ فِيهِ مِنَ الْمَلْزُومِ إِلَى اللَّازِمِ أَيْ مِنَ الْمَتْبُوعِ فِي الْوُجُودِ إِلَى التَّابِعِ فَحِينَئِذٍ صَحَّتِ التَّفْرِقَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ لَيْسَ مُرَادُهُ حَقِيقَةَ اللَّازِمِ وَالْمَلْزُومِ حَتَّى يَتَوَجَّهَ عَلَيْهِ الِاعْتِرَاضُ، بَلْ مُرَادُهُ بِهِمَا التَّابِعُ وَالْمَتْبُوعُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا لُزُومٌ عَقْلِيٌّ كَطُولِ النِّجَادِ لِطُولِ الْقَامَةِ.