Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 193

الْفَنُّ الثَّانِي الْكِنَايَةُ كَمَا يَقُولُونَ: بَلَغَتْ أَتْرَابُهُ يُرِيدُونَ بِهِ بُلُوغَهُ فَقَوْلُنَا لَيْسَ كَاللَّهِ شَيْءٌ، وَقَوْلُنَا: لَيْسَ أَقْرَانُ فُلَانٍ مِثَالُ الْحَقِيقِيِّ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ عِبَارَتَانِ مُتَعَاقِبَتَانِ عَلَى مَعْنًى وَاحِدٍ هُوَ نَفْيُ الْمُمَاثَلَةِ عَنْ ذَاتِهِ وَلَا فَرْقَ مِثَالُ الْكِنَايَةِ تَعَالَى بَيْنَهُمَا إِلَّا مَا يُعْطِيهِ الْكِنَايَةُ مِنَ الْمُبَالَغَةِ، وَلَا يَخْفَى هَهُنَا امْتِنَاعُ إِرَادَةِ الْحَقِيقَةِ وَنَفْيُ الْمُمَاثَلَةِ عَمَّنْ هُوَ مُمَاثِلُهُ وَعَلَى أَخَصِّ أَوْصَافِهِ. الْفَرْقُ بَيْنَ الْكِنَايَةِ وَالْمَجَازِ] فِي الْآيَةِ وَفُرِّقَ بَيْنَ الْكِنَايَةِ وَالْمَجَازِ بِأَنَّ الِانْتِقَالَ فِيهَا أَيْ فِي الْكِنَايَةِ مِنَ اللَّازِمِ إِلَى الْمَلْزُومِ كَالِانْتِقَالِ مِنْ طُولِ النِّجَادِ إِلَى طُولِ الْقَامَةِ، وَفِيهِ أَيْ وَفِي الْمَجَازِ الِانْتِقَالُ مِنَ الْمَلْزُومِ إِلَى اللَّازِمِ كَالِانْتِقَالِ مِنَ الْغَيْثِ إِلَى النَّبْتِ، وَمِنَ الْأَسَدِ إِلَى الشُّجَاعِ، الْمَطَرُ مُرْسَلًا كَانَ أَوْ اسْتِعَارَةً بَلَغَتْ أَتْرَابُهُ جَمْعُ تِرْبٍ بِكَسْرِ التَّاءِ أَيْ أَقْرَانُهُ فِي السِّنِّ بِأَنْ يَكُونَ ابْتِدَاءُ وِلَادَةِ الْجَمِيعِ فِي زَمَنٍ وَاحِدٍ [الدَّسُوقِيُّ: ٢٤١/٤] :مُتَعَاقِبَتَانِ أَيْ وَارِدَتَانِ عَلَى مَعْنًى وَاحِدٍ عَلَى وَجْهِ الْمُعَاقَبَةِ وَالْبَدَلِيَّةِ، فَنَفْيُ الْمُمَاثَلَةِ عَنْ ذَاتِهِ تَعَالَى تَارَةً يُؤَدَّى بِالْعِبَارَةِ الْأُولَى عَلَى وَجْهِ الصَّرَاحَةِ، وَتَارَةً يُؤَدَّى بِالْعِبَارَةِ الثَّانِيَةِ عَلَى وَجْهِ الْكِنَايَةِ (الدَّسُوقِيُّ مِنَ الْمُبَالَغَةِ: أَيْ لِإِفَادَتِهَا الْمَعْنَى بِطَرِيقِ اللُّزُومِ الَّذِي هُوَ كَادِّعَاءِ الشَّيْءِ بِبَيِّنَةٍ، وَلَمَّا كَانَتِ الْكِنَايَةُ أَبْلَغَ مِنَ الْحَقِيقَةِ كَانَ قَوْلُهُ : "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ" أَوْكَدَ فِي نَفْيِ الْمِثْلِ مِنْ "لَيْسَ كَاللَّهِ شَيْءٌ". (الدَّسُوقِيُّ) وَلَا يَخْفَى إِلَخْ : هَذَا مَحَلُّ الشَّاهِدِ مِنْ نَقْلِ كَلَامِ صَاحِبِ "الْكَشَّافِ" اسْتِدْلَالًا عَلَى قَوْلِهِ : "لَكِنْ قَدْ يَمْتَنِعُ إِلَخْ" وَإِنَّمَا امْتَنَعَ فِي الْآيَةِ إِرَادَةُ الْحَقِيقَةِ لِاسْتِحَالَةِ ثُبُوتِ مُمَاثَلَتِهِ تَعَالَى [الدَّسُوقِيُّ: ٢٤٢/٤] وَفُرِّقَ الْحَاصِلُ: أَنَّ الْمُصَنِّفَ لَمَّا قَدَّمَ الْفَرْقَ الْمَرْضِيَّ عِنْدَهُ بَيْنَ الْمَجَازِ وَالْكِنَايَةِ وَهُوَ أَنَّ الْكِنَايَةَ فِيهَا جَوَازُ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ لِعَدَمِ نَصْبِ الْقَرِينَةِ الْمَانِعَةِ وَالْمَجَازُ لَا يَجُوزُ فِيهِ ذَلِكَ، أَشَارَ إِلَى فَرْقٍ آخَرَ بَيْنَهُمَا لِلسَّكَّاكِيِّ وَغَيْرِهِ لِأَجْلِ الِاعْتِرَاضِ الَّذِي أَوْرَدَهُ عَلَيْهِ [الدَّسُوقِيُّ بِتَغْيِيرٍ: ٢٤٣/٤] كَالِانْتِقَالِ إِلَخْ فَطُولُ الْقَامَةِ مَلْزُومٌ لِطُولِ النِّجَادِ، وَطُولُ النِّجَادِ لَازِمٌ لِطُولِ الْقَامَةِ، فَإِنْ قُلْتَ: مُقْتَضَى تَمْثِيلِ الشَّارِحِ بِهَذَا الْمِثَالِ عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ : لَفْظٌ أُرِيدَ بِهِ "لَازِمُ" مَعْنَاهُ أَنَّ طُولَ الْقَامَةِ لَازِمٌ لِطُولِ النِّجَادِ، وَطُولَ النِّجَادِ مَلْزُومٌ لَهُ وَهُوَ عَكْسُ مَا يَفْهَمُهُ كَلَامُهُ هُنَا :قُلْتُ كُلٌّ مِنْ طُولِ النِّجَادِ وَطُولِ الْقَامَةِ لَازِمٌ لِلْآخَرِ وَمَلْزُومٌ لَهُ؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مُسَاوٍ لِلْآخَرِ، فَالْتَّمْثِيلُ بِهَذَا الْمِثَالِ هَهُنَا لَا يُنَافِي التَّمْثِيلَ بِهِ فِيمَا تَقَدَّمَ. (الدَّسُوقِيُّ بِتَغْيِيرٍ) كَالِانْتِقَالِ إِلَخْ : أَيْ فَإِنَّهُ لَازِمٌ لِلْمَطَرِ بِحَسَبِ الْعَادَةِ وَالْمَطَرُ مَلْزُومٌ لَهُ وَكَذَلِكَ الشَّجَاعَةُ لَازِمَةٌ لِلْأَسَدِ، وَالْأَسَدُ مَلْزُومٌ لَهَا، لَكِنْ لَمَّا نَاسَبَتِ الشَّجَاعَةُ الرَّجُلَ أَيْضًا انْتَقَلَ مِنَ الْأَسَدِ بِوَاسِطَةِ الْقَرِينَةِ إِلَى الرَّجُلِ الْمُقَيَّدِ بِالشَّجَاعَةِ، فَصَارَ الْأَسَدُ مَلْزُومًا وَالرَّجُلُ الشُّجَاعُ لَازِمًا بِانْضِمَامِ الْقَرِينَةِ [الدَّسُوقِيُّ: ٢٤٤/٤]