Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 191

الْفَنُّ الثَّانِي تَعْرِيفُ الْكِنَايَةِ ] [الْكِنَايَةُ ] الْكِنَايَةُ الْكِنَايَةُ فِي اللُّغَةِ مَصْدَرُ كَنَيْتُ بِكَذَا عَنْ كَذَا، أَوْ كَنَوْتُ إِذَا تَرَكْتَ التَّصْرِيحَ بِهِ، وَفِي إِنْ كَانَ يَائِيًّا إِنْ كَانَ وَاوِيًّا الِاصْطِلَاحِ: لَفْظٌ أُرِيدَ بِهِ لَازِمُ مَعْنَاهُ مَعَ جَوَازِ إِرَادَتِهِ مَعَهُ أَيْ إِرَادَةُ ذَلِكَ الْمَعْنَى مَعَ الْحَقِيقِيِّ لَازِمِهِ كَلَفْظِ طَوِيلِ النِّجَادِ الْمُرَادِ بِهِ طَوِيلُ الْقَامَةِ مَعَ جَوَازِ أَنْ يُرَادَ حَقِيقَةُ طُولِ النِّجَادِ مِمَّا ذُكِرَ هُوَ حَمَائِلُ السَّيْفِ أَيْضًا، فَظَهَرَ أَنَّهَا تُخَالِفُ الْمَجَازَ مِنْ جِهَةِ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ مَعَ إِرَادَةِ لَازِمِهِ كَإِرَادَةِ طُولِ مَعَ إِرَادَةِ طُولِ الْقَامَةِ، بِخِلَافِ الْمَجَازِ . النِّجَادِ فِي الْكِنَايَةِ أَوْ كَنَوْتُ أَيْ بِكَذَا مِنْ كَذَا، وَ"أَوْ " فِي كَلَامِهِ لِلشَّكِّ، فَعَلَى الِاحْتِمَالِ الْأَوَّلِ تَكُونُ لَامُ الْكَلِمَةِ يَاءً وَعَلَى الثَّانِي تَكُونُ وَاوًا، وَالْمُضَارِعُ عَلَى الْأَوَّلِ "يَكْنِي" كَـ"رَمَى يَرْمِي" وَعَلَى الثَّانِي "يَكْنُو" كَـ"دَعَا يَدْعُو". [الدَّسُوقِيُّ بِتَغْيِيرٍ: ٢٣٧/٤] أَنَّهُ بِهِ: أَيْ بِمَدْخُولِ "عَنْ" وَهُوَ رَاجِعٌ إِلَى كَنَيْتُ وَكَنَوْتُ فَالْكِنَايَةُ لُغَةً تَرْكُ التَّصْرِيحِ بِالشَّيْءِ. (الدَّسُوقِيُّ بِتَغْيِيرٍ) لَفْظٌ أُرِيدَ بِهِ إِلَخْ جَرَى الْمُصَنِّفُ عَلَى أَنَّ الْكِنَايَةَ وَاسِطَةٌ بَيْنَ الْحَقِيقِيَّةِ وَالْمَجَازِ، وَاعْلَمْ أَنَّهُمُ اخْتَارُوا فِي اللَّفْظِ الْكِنَائِيِّ طَرِيقَيْنِ: الْأُولَى أَنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ فِي غَيْرِ الْمَوْضُوعِ لَهُ مَعَ جَوَازِ إِرَادَةِ الْمَوْضُوعِ وَعَلَيْهَا كَلَامُ الْمُصَنِّفِ، الثَّانِيَةُ: أَنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ فِي الْمَوْضُوعِ لَهُ لَكِنْ لَا لِيَكُونَ مَقْصُودًا بَلْ لِيَنْتَقِلَ إِلَى غَيْرِ الْمَوْضُوعِ لَهُ الْمَقْصُودِ بِحَيْثُ يَكُونُ غَيْرُ الْمَوْضُوعِ لَهُ مُتَعَلِّقَ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ وَالْإِثْبَاتِ، وَالنَّفْيِ فَيَصِحُّ الْكَلَامُ وَإِنْ فُقِدَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُّ بَلْ وَإِنِ اسْتَحَالَ، وَاخْتَارَ هَذِهِ الطَّرِيقَةَ فِي التَّلْوِيحِ، قَالَ فِي "الْأَطْوَلِ" : وَلَنَا بَحْثٌ نَذْكُرُهَا لَكَ فَإِنَّهُ مُعْجِبٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ، وَهُوَ يُمْكِنُ أَنْ تُجْعَلَ الْكِنَايَةُ كُلُّهَا حَقَائِقَ صِرْفَةً وَيَكُونَ قَصْدُ مَا يُجْعَلُ مَعْنًى كِنَائِيًّا مِنْ قَبِيلِ قَصْدِ النَّتِيجَةِ بَعْدَ إِقَامَةِ الدَّلِيلِ، فَيَكُونُ قَوْلُنَا: "فُلَانٌ كَثِيرُ "الرَّمَادِ" حَقِيقَةً صِرْفَةً ذُكِرَتْ دَلِيلًا عَلَى أَنَّهُ مِضْيَافٌ، فَيَكُونُ التَّقْدِيرُ فَهُوَ مِضْيَافٌ، وَلَا يَكُونُ هُنَاكَ اسْتِعْمَالُ كَثِيرِ الرَّمَادِ فِي الْمِضْيَافِ [التَّجْرِيدُ بِتَغْيِيرٍ: ٣٩٣] مَعَهُ: تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ إِرَادَةَ اللَّازِمِ أَصْلٌ وَإِرَادَةَ الْمَلْزُومِ تَبَعٌ الدَّسُوقِيُّ بِتَغْيِيرٍ : ٢٣٨/٤] كَلَفْظِ طَوِيلِ النِّجَادِ: الْحَاصِلُ: أَنَّ النِّجَادَ حَمَائِلُ السَّيْفِ فَطُولُ النِّجَادِ يَسْتَلْزِمُ طُولَ الْقَامَةِ فَإِذَا قِيلَ : فُلَانٌ طَوِيلُ النِّجَادِ، فَالْمُرَادُ أَنَّهُ طَوِيلُ الْقَامَةِ، فَقَدِ اسْتُعْمِلَ اللَّفْظُ فِي لَازِمِ مَعْنَاهُ مَعَ جَوَازِ أَنْ يُرَادَ بِذَلِكَ الْكَلَامِ الْإِخْبَارُ بِأَنَّهُ طَوِيلُ حَمَائِلِ السَّيْفِ، وَطَوِيلُ الْقَامَةِ بِأَنْ يُرَادَ بِطُولِ النِّجَادِ مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيُّ وَاللَّازِمِيُّ (الدَّسُوقِيُّ بِخِلَافِ الْمَجَازِ: أَيْ فَإِنَّهُ وَإِنْ شَارَكَ الْكِنَايَةَ فِي إِرَادَةِ مُطْلَقِ اللَّازِمِ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ مَعَهُ إِرَادَةُ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ وَإِنْ وَجَبَ فِيهِ كَالْكِنَايَةِ تَصَوُّرُ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ؛ لِيَنْتَقِلَ مِنْهُ إِلَى الْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ الْمُشْتَمِلِ عَلَى الْمُنَاسَبَةِ الْمُصَحِّحَةِ لِلِاسْتِعْمَالِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٣٩/٤]