Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 189

الْفَنُّ الثَّانِي: مَا يَكُونُ بِزِيَادَةٍ. الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. وَالثَّانِي: مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ. أَيْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ لِاسْتِحَالَةِ الْمَجِيءِ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى، وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ لِلْقَطْعِ بِأَنَّ الْمَقْصُودَ هَهُنَا سُؤَالُ مَنْ أَهْلِ الْقَرْيَةِ، وَإِنْ جُعِلَتِ الْقَرْيَةُ مَجَازًا عَنْ أَهْلِهَا لَمْ يَكُنْ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ نَفْيُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِثْلَ اللَّهِ لَا نَفْيُ أَنْ يَكُونَ مِثْلُ مِثْلِهِ، فَالْحُكْمُ الْأَصْلِيُّ لِرَبِّكَ وَالْقَرْيَةِ هُوَ الْجَرُّ، وَقَدْ تَغَيَّرَ فِي الْأَوَّلِ إِلَى الرَّفْعِ وَفِي الثَّانِي إِلَى النَّصْبِ بِسَبَبِ حَذْفِ الْمُضَافِ، وَالْحُكْمُ الْأَصْلِيُّ فِي مِثْلِهِ هُوَ النَّصْبُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ، وَقَدْ تَغَيَّرَ إِلَى الْجَرِّ بِسَبَبِ زِيَادَةِ الْكَافِ، فَكَمَا وُصِفَتِ الْكَلِمَةُ بِالْمَجَازِ بِاعْتِبَارِ نَقْلِهَا عَنْ مَعْنَاهَا الْأَصْلِيِّ كَذَلِكَ وُصِفَتْ بِهِ بِاعْتِبَارِ نَقْلِهَا عَنْ إِعْرَابِهَا الْأَصْلِيِّ، وَظَاهِرُ عِبَارَةِ الْمِفْتَاحِ أَنَّ الْمَوْصُوفَ بِهَذَا النَّوْعِ مِنَ الْمَجَازِ هُوَ نَفْسُ الْإِعْرَابِ، وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ أَقْرَبُ، وَالْقَوْلُ الْمُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ الْأَصْلِيِّ بِزِيَادَةِ الْكَافِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ. لِاسْتِحَالَةِ إِلَخْ: عِلَّةٌ لِمَحْذُوفٍ، أَيْ وَإِنَّمَا لَمْ يُجْعَلْ عَلَى ظَاهِرِهِ لِلْقَطْعِ بِاسْتِحَالَةِ الْمَجِيءِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى؛ لِأَنَّ الْمَجِيءَ عِبَارَةٌ عَنِ انْتِقَالٍ مِنْ حَيِّزٍ إِلَى حَيِّزٍ آخَرَ. هَذَا الْقَبِيلُ أَيْ بَلْ مِنْ قَبِيلِ الْمَجَازِ بِمَعْنَى الْكَلِمَةِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ لِعَلَاقَةٍ مَعَ قَرِينَةٍ؛ لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ مَجَازٌ مُرْسَلٌ مِنْ إِطْلَاقِ اسْمِ الْمَحَلِّ عَلَى الْحَالِّ. لِأَنَّ الْمَقْصُودَ عِلَّةٌ لِمَحْذُوفٍ، أَيْ وَإِنَّمَا حُمِلَ عَلَى زِيَادَةِ الْكَافِ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ إِلَخْ. كَذَلِكَ إِلَخْ: هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْمُسَمَّى بِالْمَجَازِ هُوَ كَلِمَةُ رَبِّكَ، وَلَفْظُ الْقَرْيَةِ، وَلَفْظُ الْمِثْلِ، وَلَيْسَ الْمُسَمَّى بِالْمَجَازِ هُوَ الْإِعْرَابُ الْمُتَغَيِّرُ، وَهُوَ مَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ. وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ: أَيْ مِنْ أَنَّ الْمَوْصُوفَ بِكَوْنِهِ مَجَازًا فِي هَذَا النَّوْعِ هُوَ الْكَلِمَةُ لَا نَفْسُ الْإِعْرَابِ. أَقْرَبُ أَيْ مِمَّا ذَكَرَهُ السَّكَّاكِيُّ مِنْ أَنَّ الْمَوْصُوفَ بِكَوْنِهِ مَجَازًا فِي هَذَا النَّوْعِ هُوَ الْإِعْرَابُ، وَذَلِكَ لِوَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ لَفْظَ الْمَجَازِ مَدْلُولُهُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُوَ الْكَلِمَةُ، بِخِلَافِ إِطْلَاقِهِ عَلَى الْإِعْرَابِ فَإِنَّهُ يَقْتَضِي تَخَالُفَ مَدْلُولَيْهِ، وَالثَّانِي: أَنَّ إِطْلَاقَ الْمَجَازِ عَلَى الْإِعْرَابِ لِكَوْنِهِ قَدْ وَقَعَ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ الْأَصْلِيِّ إِنَّمَا يَظْهَرُ فِي الْحَذْفِ؛ لِأَنَّ الْمُقَدَّرَ كَالْمَذْكُورِ، فَانْتَقَلَ إِعْرَابُ الْمُقَدَّرِ لِلْمَذْكُورِ، وَأَمَّا الزِّيَادَةُ فَلَا يَظْهَرُ فِيهَا كَوْنُ الْإِعْرَابِ وَاقِعًا فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ هُنَاكَ لَفْظٌ مُقَدَّرٌ كَالْمَذْكُورِ، وَلَهُ مُقْتَضٍ أَوْقَعَ إِعْرَابًا آخَرَ فِي مَحَلِّ مُقْتَضَاهُ، وَإِنَّمَا هُنَاكَ زِيَادَةُ شَيْءٍ لَهُ مُقْتَضًى مَوْجُودٌ وَمُقْتَضَاهُ وَاقِعٌ فِي مَحَلِّهِ.