Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 188

الْفَنُّ الثَّانِي الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ وَإِذَا وَقَعْتَ فِي شُبْهَةٍ تَقُولُ: "وَقَعْتُ فِي ظُلْمَةٍ"، وَلَا تَقُولُ: "فِي شُبْهَةٍ كَالظُّلْمَةِ"، مُسْتَعِيرًا لَفْظَ "الظُّلْمَةِ" لِلشُّبْهَةِ مُشَبِّهًا لِلشُّبْهَةِ بِالظُّلْمَةِ وَالِاسْتِعَارَةُ الْمَكْنِيُّ عَنْهَا كَالتَّحْقِيقِيَّةِ فِي أَنَّ حُسْنَهَا بِرِعَايَةِ جِهَاتِ حُسْنِ التَّشْبِيهِ؛ لِأَنَّهَا تَشْبِيهٌ مُضْمَرٌ وَالِاسْتِعَارَةُ التَّخْيِيلِيَّةُ حُسْنُهَا بِحَسَبِ حُسْنِ الْمَكْنِيِّ عَنْهَا؛ لِأَنَّهَا لَا تَكُونُ إِلَّا تَابِعَةً لِلْمَكْنِيِّ عَنْهَا، وَلَيْسَ لَهَا فِي نَفْسِهَا تَشْبِيهٌ بَلْ هِيَ حَقِيقِيَّةٌ فَحُسْنُهَا تَابِعٌ لِحُسْنِ مَتْبُوعِهَا. لِلْمَجَازِ فَصْلٌ فِي بَيَانِ مَعْنًى آخَرَ يُطْلَقُ عَلَيْهِ لَفْظُ الْمَجَازِ عَلَى سَبِيلِ الِاشْتِرَاكِ أَوِ التَّشَابُهِ وَقَدْ يُطْلَقُ الْمَجَازُ عَلَى كَلِمَةٍ تَغَيَّرَ حُكْمُ إِعْرَابِهَا أَيْ حُكْمُهَا الَّذِي هُوَ الْإِعْرَابُ عَلَى أَنَّ الْإِضَافَةَ لِلْبَيَانِ أَيْ تَغَيُّرُ إِعْرَابِهَا مِنْ نَوْعٍ إِلَى نَوْعٍ آخَرَ بِحَذْفِ لَفْظٍ أَوْ زِيَادَةِ لَفْظٍ، فَالْأَوَّلُ لِلتَّقْلِيلِ مِنْ أَنْوَاعِ الْإِعْرَابِ مَا يَكُونُ بِحَذْفٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ﴾ (الْفَجْرِ: ٢٢) وَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ (يُوسُفَ: ٨٢)، بِرِعَايَةِ جِهَاتٍ لَمْ يَقُلْ وَبِأَنْ لَا تُشَمَّ رَائِحَةُ التَّشْبِيهِ لَفْظًا؛ لِأَنَّهَا تَشْبِيهٌ مُضْمَرٌ فِي النَّفْسِ، فَلَا يُنَافِي رَائِحَةَ التَّشْبِيهِ، نَعَمْ يَنْبَغِي أَنْ يُتَحَاشَى عَمَّا يُوجِبُ ظُهُورَ التَّشْبِيهِ التَّجْرِيدُ: ٣٩٢] حُسْنُ التَّشْبِيهِ لَمْ يَزِدْ وَبِأَنْ لَا تُشَمَّ رَائِحَةُ التَّشْبِيهِ لَفْظًا؛ لِأَنَّ مِنْ لَازِمِ الِاسْتِعَارَةِ بِالْكِنَايَةِ ذِكْرَ مَا هُوَ مِنْ خَوَاصِّ الْمُشَبَّهِ بِهِ وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى التَّشْبِيهِ كَمَا سَبَقَ. التَّجْرِيدُ لِأَنَّهَا تَشْبِيهٌ مُضْمَرٌ: أَيِ الْمَكْنِيُّ عَنْهَا، وَهَذَا عَلَى مَذْهَبِ الْمُصَنِّفِ كَمَا مَرَّ لَا عَلَى مَذْهَبِ الْقَوْمِ مِنْ أَنَّهَا لَفْظُ الْمُشَبَّهِ بِهِ الْمُضْمَرِ فِي النَّفْسِ الْمَرْمُوزِ إِلَيْهِ بِذِكْرِ لَوَازِمِهِ. [الدُّسُوقِيُّ: ٤/٢٣٠] حُسْنُهَا إِلَخْ: أَيْ فِي حِسَابِ حُسْنِ الْمَكْنِيِّ عَنْهَا بِمَعْنَى أَنَّهُ يُعَدُّ بَعْدَ حُسْنِ الْمَكْنِيِّ عَنْهَا تَابِعًا لَهُ. (الدُّسُوقِيُّ) بَلْ هِيَ حَقِيقِيَّةٌ أَيْ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ؛ لِأَنَّهَا مُسْتَعْمَلَةٌ فِي الْمَوْضُوعِ لَهُ بِخِلَافِ السَّكَّاكِيِّ. مَعْنًى آخَرَ: أَيْ هُوَ الْكَلِمَةُ الَّتِي تَغَيَّرَ إِعْرَابُهَا الْأَصْلِيُّ. [الدُّسُوقِيُّ: ٤/٢٣١] عَلَى سَبِيلِ الِاشْتِرَاكِ: أَيِ اللَّفْظِيِّ بِأَنْ يُقَالَ: إِنَّ لَفْظَ الْمَجَازِ وُضِعَ بِوَصْفَيْنِ أَحَدُهُمَا: الْكَلِمَةُ الَّتِي اسْتُعْمِلَتْ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ الْعَلَاقَةُ وَالثَّانِي الْكَلِمَةُ الَّتِي تَغَيَّرَ حُكْمُ إِعْرَابِهَا الْأَصْلِيُّ، فَيَكُونُ إِطْلَاقُ الْمَجَازِ عَلَيْهَا حَقِيقَةً عَلَى هَذَا الِاحْتِمَالِ (الدُّسُوقِيُّ) أَوِ التَّشَابُهِ أَيْ مُشَابَهَةُ الْكَلِمَةِ الَّتِي تَغَيَّرَ إِعْرَابُهَا لِلْكَلِمَةِ الَّتِي اسْتُعْمِلَتْ فِي غَيْرِ مَعْنَاهُ، وَذَلِكَ بِأَنْ شُبِّهَتِ الْكَلِمَةُ الْمُنْتَقِلَةُ عَنْ إِعْرَابِهَا الْأَصْلِيِّ بِالْكَلِمَةِ الْمُنْتَقِلَةِ عَنْ مَعْنَاهُ الْأَصْلِيِّ بِجَامِعِ الِانْتِقَالِ عَنِ الْأَصْلِ فِي كُلٍّ وَعَلَى هَذَا الِاحْتِمَالِ فَإِطْلَاقُ لَفْظِ الْمَجَازِ عَلَى الْكَلِمَةِ الَّتِي تَغَيَّرَ إِعْرَابُهَا الْأَصْلِيُّ مَجَازٌ بِالِاسْتِعَارَةِ (الدُّسُوقِيُّ بِتَغْيِيرٍ بِحَذْفِ لَفْظٍ: أَيْ ذَلِكَ التَّغَيُّرُ يَحْصُلُ بِسَبَبِ حَذْفِ لَفْظٍ أَوْ زِيَادَتِهِ. (الْحَاشِيَةُ)