Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 187

الْفَنُّ الثَّانِي الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ وَجْهُ الشَّبَهِ غَيْرَ جَلِيٍّ فَتَصِيرَ الِاسْتِعَارَةُ إِلْغَازًا كَمَا فِي الْمِثَالَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ فَإِنْ قِيلَ: قَدْ سَبَقَ أَنَّ حُسْنَ الِاسْتِعَارَةِ بِرِعَايَةِ جِهَاتِ حُسْنِ التَّشْبِيهِ، وَمِنْ جُمْلَتِهَا أَنْ كَوْنُ وَجْهِ الشَّبَهِ بَعِيدًا يَكُونَ وَجْهُ التَّشْبِيهِ بَعِيدًا غَيْرَ مُبْتَذَلٍ فَاشْتِرَاطُ جَلَائِهِ فِي الِاسْتِعَارَةِ يُنَافِي ذَلِكَ، قُلْنَا: جَلَاءُ وَجْهِ الشَّبَهِ وَالْخَفَاءُ مِمَّا يَقْبَلُ الشِّدَّةَ وَالضَّعْفَ، فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْخَفَاءِ بِحَيْثُ لَا يَصِيرُ إِلْغَازًا الْجَلَاءُ وَمِنْ الْجَلَاءِ بِحَيْثُ لَا يَصِيرُ مُبْتَذَلًا، وَيَتَّصِلُ بِهِ أَيْ بِمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّهُ إِذَا خَفِيَ وَجْهُ التَّشْبِيهِ يَلْحَقُ لَمْ يَحْسُنِ الِاسْتِعَارَةُ وَيَتَعَيَّنُ التَّشْبِيهُ أَنَّهُ إِذَا قَوِيَ الشَّبَهُ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ حَتَّى اتَّحَدَا كَالْعِلْمِ عِنْدَ الْبُلَغَاءِ الشَّأْنُ وَجْهُ الشَّبَهِ وَالنُّورِ وَالشُّبْهَةِ وَالظُّلْمَةِ لَمْ يَحْسُنِ التَّشْبِيهُ وَتَعَيَّنَتِ الِاسْتِعَارَةُ؛ لِئَلَّا يَصِيرَ كَتَشْبِيهِ الشَّيْءِ بِنَفْسِهِ، فَإِذَا فَهِمْتَ مَسْأَلَةً تَقُولُ: حَصَلَ فِي قَلْبِي "نُورٌ" وَلَا تَقُولُ: "عِلْمٌ" "كَالنُّورِ، وَهُوَ مُحَالٌ مُسْتَعِيرًا لِلْعِلْمِ لَفْظَ النُّورِ مُشَبِّهًا لِلْعِلْمِ بِالنُّورِ فِي الْمِثَالَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ أَيْ فِي الْمَتْنِ وَهُمَا رَأَيْتُ أَسَدًا مُرِيدًا بِهِ إِنْسَانًا أَبْخَرَ، وَرَأَيْتُ إِبِلًا إِلَخْ. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٢٧/٤] يُنَافِي ذَلِكَ لِأَنَّ مِنْ لَوَازِمِ كَوْنِ وَجْهِ الشَّبَهِ بَعِيدًا غَيْرَ مُبْتَذَلٍ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ جَلِيٍّ، فَكَأَنَّهُمُ اشْتَرَطُوا فِي حُسْنِهَا كَوْنَ وَجْهِ الشَّبَهِ جَلِيًّا وَكَوْنَهُ غَيْرَ جَلِيٍّ وَهَذَا تَنَافٍ [الدَّسُوقِيُّ: ٢٢٨/٤] فَيَجِبُ إِلَخْ أَيْ يَكُونُ وَجْهُ الشَّبَهِ مُلْتَبِسًا مِنْ أَنْ لَا يَصِيرَ إِلْغَازًا وَأَنْ يَكُونَ مُلْتَبِسًا بِحَالَةٍ مِنَ الْغَرَابَةِ هِيَ أَنْ لَا يَصِيرَ مُبْتَذَلًا، فَالْمَطْلُوبُ فِيهِ أَنْ الْجَلَاءُ مِي يَكُونَ مُتَوَسِّطًا بَيْنَ الْمُبْتَذَلِ وَالْخَفِيِّ. (الدَّسُوقِيُّ) بِحَالَةٍ لَمْ يُصَرِّحْ وَيَتَّصِلُ بِهِ أَيْ يَنْبَغِي أَنْ يُذْكَرَ مُتَّصِلًا بِمَا ذَكَرْنَا وَعَقِبَهُ أَنَّهُ إِذَا قَوِيَ إِلَخْ، وَذَلِكَ الْمُنَاسَبَةُ بَيْنَهُمَا مِنْ حَيْثُ التَّقَابُلُ؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يُوجِبُ عَكْسَ مَا يُوجِبُهُ الْآخَرُ. (الدَّسُوقِيُّ) بِمَا ذَكَرْنَا أَيْ ضِمْنًا مِنْ قَوْلِهِ: "وَلِذَلِكَ إِلَخْ"، فَلَا يُرَدُّ أَنَّهُ فِيمَا تَقَدَّمَ بِأَنَّهُ إِذَا خَفِيَ التَّشْبِيهُ لَمْ تَحْسُنِ الِاسْتِعَارَةُ وَيَتَعَيَّنُ التَّشْبِيهُ. [التَّجْرِيدُ: ٣٩٢] إِذَا قَوِيَ: أَيْ وَجْهُ الشَّبَهِ، وَقُوَّتُهُ تَكُونُ بِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ لِلتَّشْبِيهِ لِهَذَا الْوَجْهِ. (الدَّسُوقِيُّ) اتَّحَدَا أَيْ صَارَا كَالْمُتَّحِدَيْنِ فِي ذَلِكَ الْمَعْنَى بِحَيْثُ يُفْهَمُ مِنْ أَحَدِهِمَا مَا يُفْهَمُ مِنَ الْآخَرِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُمَا اتَّحَدَا حَقِيقَةً، وَالْكَلَامُ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُبَالَغَةِ (الدَّسُوقِيُّ) كَالْعِلْمِ إِلَخْ أَيْ فَقَدْ كَثُرَ تَشْبِيهُ الْعِلْمِ بِالنُّورِ فِي الِاهْتِدَاءِ وَالتَّشْبِيهُ بِالظُّلْمَةِ فِي التَّحَيُّرِ حَتَّى صَارَ كُلٌّ مِنَ الْمُشَبَّهَيْنِ يَتَبَادَرُ مِنْهُ الْمَعْنَى الْمَوْجُودُ فِي الْمُشَبَّهِ بِهِمَا، فَصَارَا كَالْمُتَّحِدَيْنِ فِي ذَلِكَ حَتَّى الْمَعْنَى فَيَتَخَيَّلُ اتِّحَادُهُمَا، وَلَا يَحْسُنُ تَشْبِيهُ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ؛ لِئَلَّا يَصِيرَ كَتَشْبِيهِ الشَّيْءِ بِنَفْسِهِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٢٩/٤] وَتَعَيَّنَتِ الِاسْتِعَارَةُ: لَعَلَّهُ أَرَادَ أَنَّهَا تَتَعَيَّنُ إِذَا قُصِدَ تَحْسِينُ الْكَلَامِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: "لَمْ يَحْسُنِ التَّشْبِيهُ" لَا أَنَّهُ تَعَيَّنَتِ الْبَتَّةَ وَلَا يَصِحُّ التَّشْبِيهُ، فَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِ الشَّارِحِ فِيمَا سَبَقَ أَنَّ التَّشْبِيهَ أَعَمُّ مِنَ الِاسْتِعَارَةِ. (الْحَوَاشِي)