Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 186

الْفَنُّ الثَّانِي. الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. يُقَالُ: أَلْغَزَ فِي كَلَامِهِ إِذَا عَمِيَ مُرَادُهُ وَمِنْهُ اللُّغْزُ وَالْجَمْعُ أَلْغَازٌ، مِثْلُ رَطْبٍ وَأَرْطَابٍ، كَمَا لَوْ قِيلَ: فِي التَّحْقِيقِيَّةِ "رَأَيْتُ أَسَدًا" وَأُرِيدَ إِنْسَانٌ أَبْخَرُ فَوَجْهُ الشَّبَهِ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ خَفِيٌّ، وَفِي التَّمْثِيلِ "رَأَيْتُ إِبِلًا مِئَةً لَا تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً" وَأُرِيدَ النَّاسُ مِنْ قَوْلِهِ: "النَّاسُ كَإِبِلٍ مِئَةٍ لَا تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً" وَالرَّاحِلَةُ الْبَعِيرُ الَّذِي يَرْتَحِلُهُ الرَّجُلُ جَمَلًا كَانَ أَوْ نَاقَةً، يَعْنِي أَنَّ الْمَرْضِيَّ الْمُخْتَارَ الْمُنْتَجَبَ مِنَ النَّاسِ فِي عِزَّةِ وُجُودِهِ كَالْمُنْتَجَبَةِ الَّتِي لَا تُوجَدُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْإِبِلِ، وَبِهَذَا ظَهَرَ أَنَّ التَّشْبِيهَ أَعَمُّ مَحَلًّا؛ إِذْ كُلُّ مَا يَتَأَتَّى فِيهِ الِاسْتِعَارَةُ يَتَأَتَّى فِيهِ التَّشْبِيهُ مِنْ غَيْرِ عَكْسٍ؛ مُطْلَقًا. مِثْلُ إِلَخْ: أَيْ مِثْلُهُ فِي وَزْنِ الْمُفْرَدِ وَالْجَمْعِ. كَمَا لَوْ قِيلَ أَيْ الَّتِي خَفِيَ فِيهَا وَجْهُ الشَّبَهِ. فَوَجْهُ الشَّبَهِ: فَوَجْهُ الشَّبَهِ وَهُوَ الْبَخَرُ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ أَيِ الْأَسَدِ وَالرَّجُلِ الْمُنْتِنِ الْفَمِ خَفِيٌّ، أَيْ فَلَا يَنْتَقِلُ مِنَ الْأَسَدِ مَعَ الْقَرِينَةِ إِرَادَةُ الْأَصْلِ إِلَى الْإِنْسَانِ الْمَوْصُوفِ بِمَا ذُكِرَ؛ إِذْ لَا يَنْتَقِلُ مِنَ الْأَسَدِ مَعَ الْقَرِينَةِ الْمَذْكُورَةِ إِلَّا إِلَى الْإِنْسَانِ الْمَوْصُوفِ بِلَازِمِ الْأَسَدِ الْمَشْهُورِ وَهُوَ الشَّجَاعَةُ وَالِانْتِقَالُ إِلَى الرَّجُلِ بِدُونِ الْوَصْفِ لَا يُفِيدُ فِي التَّجَوُّزِ. رَأَيْتُ إِبِلًا إِلَخْ وَإِنَّمَا صَارَ أَلْغَازًا؛ لِأَنَّ مُشَابَهَةَ النَّاسِ بِالْإِبِلِ الْمِئَةِ الَّتِي لَا تُوجَدُ فِيهَا رَاحِلَةٌ فِي عِزَّةِ وُجُودِ مَرْضِيٍّ مُنْتَخَبٍ فِيمَا بَيْنَهُمْ خَفِيَّةٌ غَيْرُ وَاضِحَةٍ، وَلِذَا صَرَّحَ النَّبِيُّ بِالتَّشْبِيهِ فِيهِ فَقَالَ النَّاسُ كَإِبِلٍ مِئَةٍ لَا تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً. مِئَةٌ لَا تَجِدُ إِلَخْ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ جُمْلَةً اسْتِئْنَافِيَّةً، فَهِيَ جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ كَأَنَّهُ قِيلَ: عَلَى أَيِّ حَالٍ رَأَيْتَهُمْ؟ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ "مِئَةٌ" نَعْتًا لِلْإِبِلِ وَمَا بَعْدَهُ وَصْفٌ لِلْمِئَةِ، أَيْ إِبِلًا مَعْدُودَةً، وَبِهَذَا الْقَدْرِ الْمَوْصُوفِ بِأَنَّكَ لَا تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً. وَأُرِيدَ إِلَخْ: لَا شَكَّ أَنَّ وَجْهَ الشَّبَهِ الْمَذْكُورَ خَفِيٌّ؛ إِذْ لَا يَنْتَقِلُ إِلَى النَّاسِ مِنَ الْإِبِلِ مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ، وَإِنَّمَا كَانَتْ هَذِهِ اسْتِعَارَةً تَمْثِيلِيَّةً؛ لِأَنَّ الْوَجْهَ مُنْتَزَعٌ مِنْ مُتَعَدِّدٍ؛ لِأَنَّهُ اعْتَبَرَ وُجُودَ كَثْرَةٍ مِنْ جِنْسٍ، وَكَوْنَ تِلْكَ الْكَثْرَةِ يَعِزُّ فِيهَا وُجُودُ مَا هُوَ مِنْ جِنْسِ الْكَامِلِ. النَّاسُ أَيْ حَالُ النَّاسِ مِنْ حَيْثُ عِزَّةُ وُجُودِ الْكَامِلِ مَعَ كَثْرَةِ أَفْرَادِ جِنْسِهِ. مِنْ قَوْلِهِ: أَيْ هَذَا الْمِثَالُ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِ. يَرْتَحِلُهُ: أَيْ يُعِدُّهُ لِوَضْعِ الرَّحْلِ وَحَمْلِ الْأَثْقَالِ عَلَيْهِ أَوْ يُعِدُّهُ لِلِارْتِحَالِ عَلَيْهِ. لَا تُوجَدُ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ الْعَدَدُ الْكَثْرَةُ. وَبِهَذَا أَيْ بِمَا ذُكِرَ، وَهُوَ أَنَّ مَا يَكُونُ فِيهِ الْوَجْهُ خَفِيًّا لَا يَنْبَغِي فِيهِ مِنَ الِاسْتِعَارَةِ؛ لِئَلَّا تَصِيرَ أَلْغَازًا وَتَعْمِيَةً ظَهَرَ أَنَّ التَّشْبِيهَ أَعَمُّ مُطْلَقًا مِنَ الِاسْتِعَارَةِ، وَنَبَّهَ بِقَوْلِهِ: "مَحَلًّا" عَلَى أَنَّ الْعُمُومَ مِنْ حَيْثُ التَّحَقُّقِ لَا مِنْ حَيْثُ الصِّدْقِ؛ إِذْ لَا يَصْدُقُ التَّشْبِيهُ عَلَى الِاسْتِعَارَةِ كَمَا لَا يَصْدُقُ الِاسْتِعَارَةُ عَلَى التَّشْبِيهِ. إِذْ كُلُّ إِلَخْ اعْتُرِضَ بِأَنَّهُ إِنْ أَرَادَ بِالتَّأَتِّي التَّأَتِّيَ عَلَى وَجْهِ الْحُسْنِ لَمْ يَكُنْ كُلُّ مَا يَتَأَتَّى فِيهِ الِاسْتِعَارَةُ يَتَأَتَّى فِيهِ التَّشْبِيهُ؛ الْجَوَازُ أَنْ يَكُونَ التَّشْبِيهُ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ قَوِيًّا حَتَّى اتَّحَدَا، وَإِنْ أَرَادَ مُجَرَّدَ التَّأَتِّي عَلَى وَجْهِ الْحُسْنِ أَوَّلًا فَلَا نُسَلِّمُ أَنْ لَيْسَ كُلُّ مَا يَتَأَتَّى إِلَخْ فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ وَجْهُ الشَّبَهِ خَفِيًّا يَتَأَتَّى فِيهِ الِاسْتِعَارَةُ أَيْضًا لَكِنْ لَا عَلَى وَجْهِ الْحُسْنِ.