Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 170

الْفَنُّ الثَّانِي: الْإِضَافَةُ اللُّغَوِيَّةُ. الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. الثَّالِثُ: أَنَّ إِضَافَةَ الْكَلِمَةِ إِلَى شَيْءٍ أَوْ تَقْيِيدَهَا وَاقْتِرَانَهَا بِأَلْفِ شَيْءٍ لَا يُخْرِجُهَا عَنْ أَنْ تَكُونَ كَلِمَةً، فَالِاسْتِعَارَةُ فِي مِثْلِ: أَرَاكَ تُقَدِّمُ رِجْلًا وَتُؤَخِّرُ أُخْرَى، هُوَ التَّقْدِيمُ الْمُضَافُ إِلَى الرِّجْلِ الْمُقْتَرِنُ بِتَأْخِيرِ أُخْرَى، وَالْمُسْتَعَارُ لَهُ هُوَ التَّرَدُّدُ، فَهُوَ كَلِمَةٌ مُسْتَعْمَلَةٌ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ، وَفِي الْكُلِّ نَظَرٌ أَوْرَدْنَاهُ فِي الشَّرْحِ. وَفَسَّرَ السَّكَّاكِيُّ الِاسْتِعَارَةَ التَّخْيِيلِيَّةَ بِمَا لَا تَحَقُّقَ لِمَعْنَاهُ حِسًّا وَلَا عَقْلًا، بَلْ هُوَ أَيْ مَعْنَاهُ صُورَةٌ وَهْمِيَّةٌ مَحْضَةٌ لَا يَشُوبُهَا شَيْءٌ مِنَ التَّحَقُّقِ الْعَقْلِيِّ وَالْحِسِّيِّ، كَلَفْظِ "الْأَظْفَارِ" فِي قَوْلِ الْهُذَلِيِّ: وَإِذَا الْمَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَهَا. فَإِنَّهُ لَمَّا شَبَّهَ الْمَنِيَّةَ بِالسَّبُعِ فِي الِاغْتِيَالِ أَخَذَ الْوَهْمُ فِي تَصْوِيرِهَا أَيْ الْمَنِيَّةَ بِصُورَتِهِ أَيْ بِصُورَةِ السَّبُعِ، وَاخْتِرَاعِ لَوَازِمِهِ لَهَا أَيْ لَوَازِمِ السَّبُعِ لِلْمَنِيَّةِ، وَعَلَى الْخُصُوصِ هَذَا فِي غَايَةِ السُّقُوطِ؛ لِأَنَّ الِاسْتِعَارَةَ فِي مِثْلِ: "إِنِّي أَرَاكَ تُقَدِّمُ رِجْلًا وَتُؤَخِّرُ أُخْرَى" إِنَّمَا هِيَ فِي نَفْسِ الْكَلَامِ، لَا فِي شَيْءٍ مِنْ مُفْرَدَاتِهِ؛ إِذْ كُلٌّ مِنْهَا مُسْتَعْمَلَةٌ فِي مَعْنَاهُ الْأَصْلِيِّ. وَفِي الْكُلِّ نَظَرٌ أَمَّا فِي الْأَوَّلِ: فَلِأَنَّ اسْتِعْمَالَ الْكَلِمَةِ فِي اللَّفْظِ مَجَازٌ فِي اصْطِلَاحِ الْعَرَبِيَّةِ، فَلَا يَصِحُّ فِي التَّعْرِيفِ غَيْرُ قَرِينَةٍ، وَأَمَّا فِي الثَّانِي: فَلِأَنَّهُ لَوْ ثَبَتَ أَنَّ مِثْلَ هَذَا الْمُشَبَّهِ بِهِ يَقَعُ اسْتِعَارَةً تَمْثِيلِيَّةً فَهَذَا إِنَّمَا يَصْلُحُ لِرَدِّ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ حَيْثُ ادَّعَى اسْتِلْزَامَهُ التَّرْكِيبَ وَلَا يَصْلُحُ لِتَوْجِيهِ كَلَامِ السَّكَّاكِيِّ؛ لِأَنَّهُ قَدْ عَدَّ مِنَ التَّحْقِيقِيَّةِ مِثْلَ قَوْلِنَا: أَرَاكَ تُقَدِّمُ رِجْلًا وَتُؤَخِّرُ أُخْرَى، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا عُبِّرَ بِهِ عَنِ الْمُشَبَّهِ بِهِ مُفْرَدٌ، وَلَا تَجُوزُ فِي مُفْرَدٍ مِنْ مُفْرَدَاتِهِ، بَلْ فِي نَفْسِ الْكَلَامِ حَيْثُ لَمْ يُسْتَعْمَلْ فِي مَعْنَاهُ الْأَصْلِيِّ، وَأَمَّا فِي الثَّالِثِ فَلِلْقَطْعِ بِأَنَّ لَفْظَ "تُقَدِّمُ" فِي "تُقَدِّمُ رِجْلًا وَتُؤَخِّرُ أُخْرَى" مُسْتَعْمَلٌ فِي مَعْنَاهُ الْأَصْلِيِّ، وَالْمَجَازُ إِنَّمَا هُوَ فِي اسْتِعْمَالِ هَذَا الْكَلَامِ فِي غَيْرِ مَعْنَاهُ الْأَصْلِيِّ، أَعْنِي صُورَةَ تَرَدُّدِ مَنْ يَقُومُ لِيَذْهَبَ، فَتَارَةً يُرِيدُ الذَّهَابَ فَيُقَدِّمُ رِجْلًا، وَتَارَةً لَا يُرِيدُهُ فَيُؤَخِّرُ أُخْرَى. بَلْ هُوَ لَمَّا كَانَ مَا لَا تَحَقُّقَ لَهُ حِسًّا وَلَا عَقْلًا شَامِلًا لِمَا تَحَقَّقَ لَهُ فِي الْوَهْمِ أَيْضًا أَضْرَبَ عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: "بَلْ هُوَ". وَهْمِيَّةٌ أَيْ اخْتَرَعَتْهَا الْمُتَخَيِّلَةُ بِإِعْمَالِ الْوَهْمِ إِيَّاهَا. وَهْمِيَّةٌ مَحْضَةٌ: وَهَذَا بِخِلَافِ اعْتِبَارِ السَّلَفِ؛ فَإِنَّ أَظْفَارَ الْمَنِيَّةِ عِنْدَهُمْ أَمْرٌ مُحَقَّقٌ شَابَهُ تَوَهُّمُ الثُّبُوتِ لِلْمَنِيَّةِ، فَهُنَاكَ اخْتِلَاطُ تَوَهُّمٍ وَتَحَقُّقٍ بِخِلَافِ مَا اعْتَبَرَهُ فَإِنَّهُ أَمْرٌ وَهْمِيٌّ مَحْضٌ لَا تَحَقُّقَ لَهُ بِاعْتِبَارِ ذَاتِهِ وَلَا بِاعْتِبَارِ ثُبُوتِهِ. وَعَلَى الْخُصُوصِ: "عَلَى" بِمَعْنَى الْبَاءِ وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِـ"يَكُونُ" بَعْدَهُ، وَمَا يَكُونُ عَطْفٌ عَلَى لَوَازِمَ عَطْفُ تَفْسِيرٍ.