Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 168

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. الِاسْتِعَارَةُ التَّصْرِيحِيَّةُ التَّحْقِيقِيَّةُ لَا مِنَ الِاسْتِعَارَةِ الَّتِي هِيَ مَجَازٌ مُفْرَدٌ، وَقِسْمَةُ الْمَجَازِ الْمُفْرَدِ إِلَى الِاسْتِعَارَةِ وَغَيْرِهَا لَا تُوجِبُ كَوْنَ كُلِّ اسْتِعَارَةٍ مَجَازًا مُفْرَدًا كَقَوْلِنَا الْأَبْيَضُ إِمَّا حَيَوَانٌ أَوْ غَيْرُهُ، وَالْحَيَوَانُ قَدْ يَكُونُ أَبْيَضَ وَقَدْ لَا يَكُونُ عَلَى أَنَّ لَفْظَ "الْمِفْتَاحِ" صَرِيحٌ. جَوَابٌ آخَرُ فِي أَنَّ الْمَجَازَ الَّذِي جَعَلَهُ مُنْقَسِمًا إِلَى أَقْسَامٍ لَيْسَ هُوَ الْمَجَازَ فِي الْمُفْرَدِ الْمُفَسَّرَ بِالْكَلِمَةِ بَلْ مُطْلَقَ الْمَجَازِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ؛ لِأَنَّهُ قَالَ بَعْدَ تَعْرِيفِ الْمَجَازِ: إِنَّ الْمَجَازَ عِنْدَ السَّلَفِ قِسْمَانِ: لُغَوِيٌّ وَعَقْلِيٌّ، وَاللُّغَوِيُّ قِسْمَانِ: رَاجِعٌ إِلَى مَعْنَى الْكَلِمَةِ، وَرَاجِعٌ إِلَى حُكْمِ الْكَلِمَةِ، وَالرَّاجِعُ إِلَى الْمَعْنَى قِسْمَانِ: خَالٍ عَنِ الْفَائِدَةِ وَمُتَضَمِّنٌ لَهَا، وَالْمُتَضَمِّنُ لِلْفَائِدَةِ قِسْمَانِ: اسْتِعَارَةٌ وَغَيْرُ اسْتِعَارَةٍ، وَظَاهِرٌ أَنَّ الْمَجَازَ الْعَقْلِيَّ وَالرَّاجِعَ إِلَى حُكْمِ الْكَلِمَةِ هُوَ الْمَجَازُ الْمُرْسَلُ. وَقِسْمَةُ الْمَجَازِ الْمُفْرَدِ: إِلَخْ كَأَنَّهُ قِيلَ: إِنَّ الِاسْتِعَارَةَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُفْرَدًا كُلِّيًّا؛ لِأَنَّهَا قِسْمٌ مِنَ الْمَجَازِ الْمُفْرَدِ، وَإِفْرَادُ الْمُقْسَمِ يَسْتَلْزِمُ إِفْرَادَ قِسْمِهِ وَيُوجِبُهُ، فَكَيْفَ يَصِحُّ قَوْلُكَ مِنْ مُطْلَقِ الِاسْتِعَارَةِ إِلَخْ، مُطْلَقِ الِاسْتِعَارَةِ إِلَخْ لَا مِنَ الِاسْتِعَارَةِ الَّتِي إِلَخْ، فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ: وَقِسْمَةُ إِلَخْ. (الْحَوَاشِي) لَا تُوجِبُ إِلَخْ: أَيْ بَلْ يَصِحُّ تَقْسِيمُ الشَّيْءِ إِلَى مَا هُوَ فِي نَفْسِهِ لَيْسَ أَخَصَّ مِنَ الْمُقْسَمِ، بَلْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُقْسَمِ عُمُومٌ وَخُصُوصٌ مِنْ وَجْهٍ كَمَا فِي تَقْسِيمِ الْمَجَازِ الْمُفْرَدِ إِلَى الِاسْتِعَارَةِ وَغَيْرِهَا. عَلَى أَنَّ إِلَخْ جَوَابٌ ثَانٍ عَنِ الرَّدِّ يَمْنَعُ كَوْنَ الْمُقْسَمِ الَّذِي قَسَمَهُ السَّكَّاكِيُّ لِلِاسْتِعَارَةِ وَغَيْرِهَا الْمَجَازَ الْمُفْرَدَ، وَحَاصِلُهُ: لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْمُقْسَمَ فِي كَلَامِهِ الْمَجَازُ الْمُفْرَدُ حَتَّى يُقَالَ: كَيْفَ يَجْعَلُ التَّمْثِيلَ الَّذِي هُوَ مُرَكَّبٌ مِنْ أَقْسَامِ الْمُفْرَدِ، بَلِ الْمُقْسَمُ فِي كَلَامِهِ مُطْلَقُ الْمَجَازِ، فَقَسَمَهُ إِلَى الِاسْتِعَارَةِ وَغَيْرِهَا ثُمَّ قَسَمَ الِاسْتِعَارَةَ إِلَى التَّمْثِيلِيَّةِ وَغَيْرِهَا وَحِينَئِذٍ فَالْمُقْسَمُ صَادِقٌ بِالْمُرَكَّبِ الَّذِي هُوَ بَعْضُ الِاسْتِعَارَةِ، فَلَا يَلْزَمُ اجْتِمَاعُ الْأَفْرَادِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْمُقْسَمَ مُفْرَدٌ وَالتَّرْكِيبُ مِنْ حَيْثُ كَوْنُ الْمُقْسَمِ مُرَكَّبًا. أَنَّ الْمَجَازَ: يَعْنِي مُطْلَقَ الْمَجَازِ لَا الْمُعَرَّفَ بِمَا ذَكَرَهُ أَوَّلًا الَّذِي هُوَ الْمُفْرَدُ. مَعْنَى الْكَلِمَةِ بِأَنْ يَصْدُقَ مَعْنًى غَيْرُ الْمَعْنَى الَّذِي وُضِعَ لَهُ اللَّفْظُ. حُكْمُ الْكَلِمَةِ: وَهُوَ أَنْ تُنْقَلَ عَنْ إِعْرَابِهَا الْأَصْلِيِّ إِلَى إِعْرَابٍ آخَرَ بِسَبَبِ نُقْصَانِ كَلِمَةٍ أَوْ زِيَادَتِهَا مَعَ بَقَاءِ اللَّفْظِ عَلَى مَعْنَاهُ كَمَا سَيَجِيءُ. خَالٍ عَنِ الْفَائِدَةِ: كَاسْتِعْمَالِ اسْمِ الْمُقَيَّدِ كَالْمِشْفَرِ الْمَوْضُوعِ لِشَفَةِ الْبَعِيرِ فِي الْمُطْلَقِ كَمُطْلَقِ الشَّفَةِ، فَإِنَّ الْعُدُولَ عَنْ اسْمِ الْمُطْلَقِ إِلَى اسْمِ الْمُقَيَّدِ مَعَ إِرَادَةِ الْمُطْلَقِ بِهِ مِمَّا لَا فَائِدَةَ فِيهِ. وَظَاهِرٌ إِلَخْ هَذَا مِنْ تَتِمَّةِ الدَّلِيلِ الَّذِي اسْتَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُقْسَمَ فِي كَلَامِ السَّكَّاكِيِّ مُطْلَقُ الْمَجَازِ، لَا خُصُوصُ الْمَجَازِ الْمُفْرَدِ الْمُشَارِ لَهُ بِقَوْلِهِ: "لِأَنَّهُ قَالَ إِلَخْ، وَحَاصِلُ كَلَامِهِ أَنَّ السَّكَّاكِيَّ قَدْ جَعَلَ مِنْ جُمْلَةِ أَقْسَامِ الْمَجَازِ الْمَجَازَ الْعَقْلِيَّ وَالرَّاجِعَ إِلَى حُكْمِ الْكَلِمَةِ، وَبِالضَّرُورَةِ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا خَارِجٌ عَنِ الْمَجَازِ الْمُفْرَدِ، وَإِذَا كَانَ هَذَانِ الْقِسْمَانِ - أَعْنِي الْمَجَازَ -