Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 165

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. فَلَا حَاجَةَ إِلَى هَذَا الْقَيْدِ وَفِي كِلَيْهِمَا نَظَرٌ، وَاعْتُرِضَ أَيْضًا عَلَى تَعْرِيفِ الْمَجَازِ بِأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ الْغَلَطَ؛ لِأَنَّ الْفَرَسَ فِي قَوْلِهِ: "خُذْ هَذَا الْفَرَسَ" مُشِيرًا إِلَى كِتَابٍ بَيْنَ يَدَيْهِ مُسْتَعْمَلٌ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ، وَالْإِشَارَةُ إِلَى الْكِتَابِ قَرِينَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِالْفَرَسِ مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيَّ، وَقَسَّمَ السَّكَاكِيُّ الْمَجَازَ اللُّغَوِيَّ الرَّاجِعَ إِلَى مَعْنَى الْكَلِمَةِ الْمُتَضَمِّنَ لِلْفَائِدَةِ إِلَى الِاسْتِعَارَةِ وَغَيْرِهَا بِأَنَّهُ إِنْ تَضَمَّنَ الْمُبَالَغَةَ فِي التَّشْبِيهِ فَاسْتِعَارَةٌ، كَالْأَسَدِ لِلرَّجُلِ الشُّجَاعِ. وَفِي كِلَيْهِمَا نَظَرٌ: أَمَّا فِي الْأَوَّلِ فَظَاهِرٌ لِمَا فِيهِ مِنْ نَوْعِ خَفَاءٍ وَجَهَالَةٍ، وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ فِي التَّعْرِيفَاتِ، وَكَوْنُ الْبَحْثِ عَنِ الْحَقِيقَةِ غَيْرِ مَقْصُودَةٍ بِالذَّاتِ فِي هَذَا الْفَنِّ لَا يُوجِبُ جَوَازَ ذَلِكَ فِي تَعْرِيفِهَا وَأَمَّا فِي الثَّانِي فَقَالَ فِي "الْمُطَوَّلِ": لِأَنَّا نَقُولُ: الْمَعْهُودُ هُوَ الْوَضْعُ الَّذِي اسْتُعْمِلَتِ الْكَلِمَةُ فِيمَا هِيَ مَوْضُوعَةٌ لَهُ بِذَلِكَ الْوَضْعِ لَا الْوَضْعُ الَّذِي وَقَعَ فِيهِ التَّخَاطُبُ؛ إِذْ لَا دَلَالَةَ عَلَيْهَا. وَاعْتُرِضَ أَيْ عَلَى تَعْرِيفِ السَّكَاكِيِّ لِلْمَجَازِ بِأَنَّهُ غَيْرُ مَانِعٍ؛ لِأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ الْغَلَطَ، فَكَانَ عَلَى السَّكَاكِيِّ أَنْ يَزِيدَ بَعْدَ قَوْلِهِ: "مَعَ قَرِينَةٍ مَانِعَةٍ عَنْ إِرَادَتِهِ" عَلَى وَجْهٍ يَصِحُّ بِأَنْ تَكُونَ الْقَرِينَةُ مُلَاحَظَةً لِأَجْلِ إِخْرَاجِ ذَلِكَ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ قَوْلَهُ: "مَعَ قَرِينَةٍ" عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ أَيْ مَعَ نَصْبِ قَرِينَةٍ، وَلَا شَكَّ أَنَّ نَصْبَ الْمُتَكَلِّمِ قَرِينَةً يَسْتَدْعِي اخْتِيَارَهُ فِي الْمَنْصُوبِ وَالشُّعُورَ بِهِ؛ لِأَنَّ النَّصْبَ فِعْلٌ اخْتِيَارِيٌّ مَسْبُوقٌ بِالْقَصْدِ وَالْإِرَادَةِ وَذَلِكَ مَفْقُودٌ فِي الْغَلَطِ؛ لِأَنَّ الْغَالِطَ لَا يَقْصِدُ نَصْبَ قَرِينَةٍ تَدُلُّ عَلَى عَدَمِ إِرَادَتِهِ مَعْنَى الْفَرَسِ مَثَلًا، نَعَمْ إِنْ كَانَ الْمَعْنَى مَعَ وُجُودِ قَرِينَةٍ مَانِعَةٍ دَخَلَ الْغَلَطُ قَطْعًا فِي تَعْرِيفِ الْمَجَازِ. وَالْإِشَارَةُ إِلَخْ رَدَّ بِذَلِكَ مَا أُجِيبَ بِهِ مِنْ خُرُوجِ الْغَلَطِ بِقَوْلِهِ: "مَعَ قَرِينَةٍ مَانِعَةٍ عَنْ إِرَادَتِهِ"؛ إِذْ لَا يَنْصِبُ فِي الْغَلَطِ قَرِينَةً عَلَى عَدَمِ إِرَادَةِ الْمَوْضُوعِ لَهُ. وَقَسَّمَ إِلَى آخِرِ قَوْلِهِ وَعَدَّ التَّمْثِيلَ مِنْهَا الْقَصْدُ مِنْ نَقْلِ هَذَا التَّقْسِيمِ قَوْلُهُ بَعْدُ: وَعَدَّ التَّمْثِيلَ مِنْهَا؛ لِأَنَّهُ مَحَطُّ الِاعْتِرَاضِ عَلَيْهِ وَمَا قَبْلَهُ كُلُّهُ تَمْهِيدٌ لَهُ. الرَّاجِعُ: أَيْ مَعْنَى الْكَلِمَةِ احْتِرَازٌ مِنَ الرَّاجِعِ إِلَى حُكْمِهَا كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ﴾، فَالْأَصْلُ وَجَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ، فَالْحُكْمُ الْأَصْلِيُّ فِي الْكَلَامِ بِقَوْلِهِ: "رَبُّكَ" هُوَ الْجَرُّ، وَأَمَّا الرَّفْعُ فَمَجَازٌ، وَمَدَارُ الْمَجَازِ الرَّاجِعِ إِلَى حُكْمِ الْكَلِمَةِ عَلَى اكْتِسَاءِ اللَّفْظِ حَرَكَةً لِأَجْلِ حَذْفِ كَلِمَةٍ لَا بُدَّ مِنْ مَعْنَاهَا أَوْ لِإِثْبَاتِ كَلِمَةٍ مُسْتَغْنًى عَنْهَا اسْتِغْنَاءً وَاضِحًا كَالْكَافِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾. الْمُتَضَمِّنُ لِلْفَائِدَةِ بِالنَّصْبِ نَعْتٌ لِلْمَجَازِ، وَاحْتَرَزَ بِذَلِكَ عَنِ اللَّفْظِ الدَّالِّ عَلَى الْمُقَيَّدِ إِذَا اسْتُعْمِلَ فِي الْمُطْلَقِ كَالْمِرْسَنِ، فَإِنَّهُ أَنْفُ الْبَعِيرِ يُسْتَعْمَلُ فِي أَنْفِ الْإِنْسَانِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ مُطْلَقُ أَنْفٍ لَا مِنْ حَيْثُ تَشْبِيهِهِ بِهِ فِي الِانْبِطَاحِ فَإِنَّهُ مَجَازٌ لَمْ يَتَضَمَّنْ فَائِدَةً؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى الْأَصْلِيَّ لِلْكَلِمَةِ مَوْجُودٌ فِي ضِمْنِ الْمَعْنَى الَّذِي اسْتُعْمِلَ فِيهِ الْآنَ. إِلَى الِاسْتِعَارَةِ: أَيْ مُطْلَقُ الِاسْتِعَارَةِ أَعَمُّ مِنَ التَّصْرِيحِيَّةِ وَالْمَكْنِيَّةِ.