Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 153

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ شُبِّهَ الْحَالُ بِإِنْسَانٍ مُتَكَلِّمٍ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى الْمَقْصُودِ وَهُوَ اسْتِعَارَةٌ بِالْكِنَايَةِ فَأَثْبَتَ لَهَا أَيْ لِلْحَالِ اللِّسَانَ الَّذِي بِهِ قِوَامُهَا أَيْ قِوَامُ الدَّلَالَةِ فِيهِ أَيِ الْإِنْسَانِ الْمُتَكَلِّمِ وَهَذَا الْإِثْبَاتُ اسْتِعَارَةٌ تَخْيِيلِيَّةٌ، فَعَلَى هَذَا كُلٌّ مِنْ لَفْظَيِ الْأَظْفَارِ وَالْمَنِيَّةِ حَقِيقَةٌ مُسْتَعْمَلَةٌ فِي مَعْنَاهَا الْمَوْضُوعِ لَهُ وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ مَجَازٌ لُغَوِيٌّ وَالِاسْتِعَارَةُ بِالْكِنَايَةِ وَالِاسْتِعَارَةُ التَّخْيِيلِيَّةُ مُتَلَازِمَانِ؛ إِذِ التَّخْيِيلِيَّةُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ قَرِينَةً لِلْمَكْنِيَّةِ الْبَتَّةَ، وَالْمَكْنِيَّةُ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ قَرِينَتُهَا تَخْيِيلِيَّةً الْبَتَّةَ، فِعْلَانِ مِنْ بِالشِّكَايَةِ مِنْكَ؛ لِأَنَّ ضُرَّكَ أَكْثَرُ مِنْ بِرِّكَ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ فَلِسَانُ حَالِي نَاطِقٌ بِالشِّكَايَةِ مِنْ لِسَانِ مَقَالِي حَيْثُ يَعْجِزُ عَنْ أَدَاءِ حَقِّ شُكْرِكَ، فَهُوَ كَلَامٌ مُوَجَّهٌ كَذَا قِيلَ لَكِنَّ الْبَيْتَ السَّابِقَ مِنْهُ يُبْعِدُ هَذَا الِاحْتِمَالَ الثَّانِيَ وَهُوَ قَوْلُهُ: لَا تَحْسَبَنَّ بَشَاشَتِي لَكَ عَنْ رِضًى فَوَحَقِّ جُودِكَ أَنَّنِي أَتَمَلَّقُ. شُبِّهَ الْحَالُ إِلَخْ: هَذَا عَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ لِسَانُ حَالِي لَيْسَ مِنْ قَبِيلِ إِضَافَةِ الْمُشَبَّهِ بِهِ لِلْمُشَبَّهِ كَلُجَيْنِ الْمَاءِ. بِالْكِنَايَةِ يَعْنِي لَيْسَ لِلْحَالِ أَمْرٌ ثَابِتٌ حِسًّا أَوْ عَقْلًا أُجْرِيَ عَلَيْهِ اسْمُ اللِّسَانِ، بَلْ إِطْلَاقُ الِاسْمِ هَهُنَا عَلَى مَا هُوَ وَهْمِيٌّ، فَتَشْبِيهُ الْحَالِ اسْتِعَارَةٌ بِالْكِنَايَةِ وَإِثْبَاتُ اللِّسَانِ لِلْحَالِ تَخْيِيلِيَّةٌ. الَّذِي بِهِ قِوَامُهَا أَيِ الَّذِي حَصَلَ بِهِ قِوَامُ تِلْكَ الدَّلَالَةِ وَوُجُودُهَا، وَذَلِكَ أَنَّ الدَّلَالَةَ فِي الْإِنْسَانِ الْمُتَكَلِّمِ الَّذِي هُوَ بِهِ لَا تَقَرُّرَ لَهَا مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ مُتَكَلِّمٌ حَقِيقَةً إِلَّا بِاللِّسَانِ، وَأَمَّا وُجُودُ الدَّلَالَةِ فِي الْإِنْسَانِ بِالْإِشَارَةِ فَلَا يَرِدُ؛ لِأَنَّ الْمُشَبَّهَ بِهِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ هُوَ الْإِنْسَانُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ مُتَكَلِّمٌ لَا مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ مُشِيرٌ وَلَا إِنْسَانٌ مُطْلَقًا. فَعَلَى هَذَا أَيْ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ تَعْرِيفَيِ الِاسْتِعَارَةِ بِالْكِنَايَةِ وَالِاسْتِعَارَةِ التَّخْيِيلِيَّةِ بِأَنَّ تَشْبِيهَ الْمَنِيَّةِ بِالسَّبُعِ اسْتِعَارَةٌ بِالْكِنَايَةِ، وَإِثْبَاتُ الْأَظْفَارِ لَهَا اسْتِعَارَةٌ تَخْيِيلِيَّةٌ. وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ إِلَخْ لِأَنَّهُ الْكَلِمَةُ الْمُسْتَعْمَلَةُ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ لِعَلَاقَةٍ مَعَ قَرِينَةٍ، وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ أَعْنِي قَوْلَهُ: وَإِذَا الْمَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَهَا لَفْظٌ مُسْتَعْمَلٌ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ عَلَى كَلَامِ الْمُصَنِّفِ، وَإِنَّمَا الْمَجَازُ الَّذِي فِي ذَلِكَ الْكَلَامِ هُوَ إِثْبَاتُ شَيْءٍ لِشَيْءٍ لَيْسَ هُوَ لَهُ، وَهَذَا مَجَازٌ عَقْلِيٌّ كَإِثْبَاتِ الْإِنْبَاتِ لِلرَّبِيعِ عَلَى مَا سَبَقَ. وَالِاسْتِعَارَةُ: عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ: كُلٌّ مِنْ لَفْظَيِ إِلَخْ. فِعْلَانِ إِلَخْ: الْأَوَّلُ: التَّشْبِيهُ الْمُضْمَرُ، وَالثَّانِي: إِثْبَاتُ لَازِمِ الْمُشَبَّهِ بِهِ لِلْمُشَبَّهِ وَقَوْلُهُ فِعْلَانِ أَيْ لَا لَفْظَانِ، وَالْمَجَازُ اللُّغَوِيُّ مِنْ عَوَارِضِ الْأَلْفَاظِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُصَنِّفَ إِنَّمَا خَالَفَ الْقَوْمَ فِي الْمَكْنِيَّةِ، وَأَمَّا التَّخْيِيلِيَّةُ فَهُوَ مُوَافِقٌ لَهُمْ فِيهَا، بِخِلَافِ السَّكَّاكِيِّ فَإِنَّهُ خَالَفَهُمْ فِي كُلٍّ مِنَ الْمَكْنِيَّةِ وَالتَّخْيِيلِيَّةِ، كَمَا يَتَّضِحُ لَكَ مَذْهَبُهُ فِيمَا يَأْتِي. مُتَلَازِمَانِ: أَيْ كُلٌّ مِنْهُمَا لَازِمَةٌ لِلْأُخْرَى، فَلَا تُوجَدُ إِحْدَاهُمَا بِدُونِ الْأُخْرَى وَالْمَكْنِيَّةُ إِلَخْ: أَيْ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ كَالْقَوْمِ، خِلَافًا لِصَاحِبِ الْكَشَّافِ كَمَا يَأْتِي.