Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 150

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. الْفَنُّ الثَّانِي. الِاسْتِعَارَةُ لَا تُغَيِّرُ الْأَمْثَالَ؛ لِأَنَّ الِاسْتِعَارَةَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ لَفْظُ الْمُشَبَّهِ بِهِ الْمُسْتَعْمَلُ فِي الْمُشَبَّهِ، فَلَوْ غُيِّرَ الْمَثَلُ لَمَا كَانَ لَفْظُ الْمُشَبَّهِ بِهِ بِعَيْنِهِ فَلَا يَكُونُ اسْتِعَارَةً فَلَا يَكُونُ مَثَلًا. وَلِهَذَا لَا يُلْتَفَتُ فِي الْأَمْثَالِ إِلَى مَضَارِبِهَا تَذْكِيرًا وَتَأْنِيثًا وَإِفْرَادًا وَتَثْنِيَةً وَجَمْعًا، بَلْ إِنَّمَا يُنْظَرُ إِلَى مَوَارِدِهَا كَمَا يُقَالُ لِلرَّجُلِ الَّذِي طَلَبَ شَيْئًا ضَيَّعَهُ قَبْلَ ذَلِكَ: "بِالصَّيْفِ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ" بِكَسْرِ تَاءِ الْخِطَابِ؛ لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ لِامْرَأَةٍ. فَصْلٌ فِي بَيَانِ الِاسْتِعَارَةِ بِالْكِنَايَةِ وَالِاسْتِعَارَةِ التَّخْيِيلِيَّةِ. الِاسْتِعَارَةُ لَا تُغَيِّرُ تَذْكِيرًا وَلَا تَأْنِيثًا وَلَا إِفْرَادًا وَلَا جَمْعًا فَلَا يَكُونُ مَثَلًا؛ لِأَنَّ الِاسْتِعَارَةَ أَعَمُّ مِنَ الْمَثَلِ، فَإِنَّ الْمَثَلَ فَرْدٌ مِنْهُمَا إِلَّا أَنَّهُ مَخْصُوصٌ بِالْفُشُوِّ، فَإِذَا لَمْ يَكُنِ اسْتِعَارَةً لَمْ يَكُنْ مَثَلًا؛ لِأَنَّ رَفْعَ الْأَعَمِّ يَسْتَلْزِمُ رَفْعَ الْأَخَصِّ، وَالْحَاصِلُ: أَنَّ تَفْسِيرَ اللَّفْظِ يَسْتَلْزِمُ رَفْعَ كَوْنِهِ لَفْظَ الْمُشَبَّهِ بِهِ، وَرَفْعَ لَفْظِ الْمُشَبَّهِ بِهِ يَسْتَلْزِمُ رَفْعَ الِاسْتِعَارَةِ؛ لِأَنَّهَا أَخَصُّ مِنْهُ؛ إِذْ كُلُّ اسْتِعَارَةٍ لَفْظُ الْمُشَبَّهِ بِهِ وَلَيْسَ كُلُّ لَفْظِ الْمُشَبَّهِ بِهِ اسْتِعَارَةً فَيَلْزَمُ مِنْ رَفْعِهِ رَفْعُهَا وَيَلْزَمُ مِنْ رَفْعِهَا رَفْعُ مَا هُوَ أَخَصُّ مِنْهَا وَهُوَ الْمَثَلُ وَذَلِكَ ظَاهِرٌ. إِلَى مَضَارِبِهَا جَمْعُ مَضْرِبٍ وَهُوَ الْمَحَلُّ الَّذِي يُسْتَعْمَلُ فِيهِ الْمَثَلُ. مَوَارِدُهَا: أَيْ لِمَوْضِعِهَا الْأَصْلِيِّ وَهُوَ الْمُسْتَعَارُ مِنْهُ. لِامْرَأَةٍ: أَصْلُ مَوْرِدِهِ أَنَّ وَسْوَسَ بِنْتَ لَقِيطِ بْنِ زُرَارَةَ كَانَتْ تَحْتَ شَيْخٍ مُوسِرٍ فَسَأَلَتْهُ الطَّلَاقَ فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَتْ شَابًّا فَقِيرًا، فَلَمَّا أَصَابَهَا جَدْبٌ وَقَحْطٌ فِي زَمَانِ الشِّتَاءِ أَرْسَلَتْ إِلَى الشَّيْخِ تَسْتَقِيهِ لَبَنًا، فَقَالَ: بِالصَّيْفِ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ، وَإِنَّمَا خَصَّ بِهِ الصَّيْفَ؛ لِأَنَّ سُؤَالَهَا الطَّلَاقَ كَانَ فِي الصَّيْفِ. فَصْلٌ وَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدِ اتَّفَقَتِ الْآرَاءُ عَلَى أَنَّ فِي مِثْلِ قَوْلِنَا: أَظْفَارُ الْمَنِيَّةِ نَشَبَتْ بِفُلَانٍ اسْتِعَارَةٌ بِالْكِنَايَةِ وَاسْتِعَارَةٌ تَخْيِيلِيَّةٌ، لَكِنِ اخْتَلَفَتْ فِي تَعْيِينِ الْمَعْنَيَيْنِ اللَّذَيْنِ يُطْلَقُ عَلَيْهِمَا هَذَانِ اللَّفْظَانِ، وَمُحَصَّلُ الِاخْتِلَافِ فِي الْمَكْنِيَّةِ يَرْجِعُ إِلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ: أَحَدُهَا مَا يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ الْقُدَمَاءِ، وَهُوَ أَنَّ الْمَكْنِيَّةَ اسْمُ الْمُشَبَّهِ بِهِ الْمُسْتَعَارِ فِي النَّفْيِ لِلْمُشَبَّهِ، وَإِنَّ إِثْبَاتَ لَازِمِهِ لِلْمُشَبَّهِ اسْتِعَارَةٌ تَخْيِيلِيَّةٌ، وَالثَّانِي: مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ السَّكَّاكِيُّ مِنْ أَنَّ الْمَكْنِيَّةَ لَفْظُ الْمُشَبَّهِ الْمُسْتَعْمَلُ فِي الْمُشَبَّهِ بِهِ ادِّعَاءً بِقَرِينَةِ اسْتِعَارَةِ مَا هُوَ مِنْ لَوَازِمِ الْمُشَبَّهِ بِهِ لِصُورَةٍ مُتَوَهَّمَةٍ مُتَخَيَّلَةٍ شُبِّهَتْ بِهِ وَأُثْبِتَتْ لِلْمُشَبَّهِ وَالثَّالِثُ: مَا أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ أَنَّ الْمَكْنِيَّةَ التَّشْبِيهُ الْمُضْمَرُ فِي النَّفْسِ الْمَدْلُولُ عَلَيْهِ بِإِثْبَاتِ لَازِمِ الْمُشَبَّهِ بِهِ لِلْمُشَبَّهِ، وَهُوَ الِاسْتِعَارَةُ التَّخْيِيلِيَّةُ، وَمُحَصَّلُ الْخِلَافِ فِي التَّخْيِيلِيَّةِ يَرْجِعُ إِلَى قَوْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا مَذْهَبُ الْمُصَنِّفِ وَالْقَوْمِ وَصَاحِبِ الْكَشَّافِ، وَهُوَ أَنَّهَا إِثْبَاتُ لَازِمِ الْمُشَبَّهِ بِهِ لِلْمُشَبَّهِ، وَالثَّانِي: مَذْهَبُ السَّكَّاكِيِّ، وَهُوَ أَنَّهَا اسْمُ لَازِمِ الْمُشَبَّهِ بِهِ الْمُسْتَعَارِ لِلصُّورَةِ الْوَهْمِيَّةِ الَّتِي أُثْبِتَتْ لِلْمُشَبَّهِ.