Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 148

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ شَبَّهَ صُورَةَ تَرَدُّدِهِ فِي ذَلِكَ الْأَمْرِ بِصُورَةِ تَرَدُّدِ مَنْ قَامَ لِيَذْهَبَ فَتَارَةً يُرِيدُ الذَّهَابَ فَيُقْدِمُ رَجُلًا، وَتَارَةً لَا يُرِيدُ فَيُؤَخِّرُ أُخْرَى، فَاسْتَعْمَلَ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى الْكَلَامَ الدَّالَّ بِالْمُطَابَقَةِ عَلَى الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ، وَوَجْهُ الشَّبَهِ، وَهُوَ الْإِقْدَامُ تَارَةً وَالْإِحْجَامُ أُخْرَى مُنْتَزَعٌ عَنْ عِدَّةِ أُمُورٍ كَمَا تَرَى وَهَذَا الْمَجَازُ الْمُرَكَّبُ يُسَمَّى التَّمْثِيلَ؛ لِكَوْنِ وَجْهِهِ مُنْتَزَعًا مِنْ مُتَعَدِّدٍ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِعَارَةِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ ذُكِرَ فِيهِ الْمُشَبَّهُ بِهِ وَأُرِيدَ الْمُشَبَّهُ كَمَا شَأْنُ الِاسْتِعَارَةِ، وَقَدْ يُسَمَّى التَّمْثِيلُ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِقَوْلِنَا: "عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِعَارَةِ"، وَيَمْتَازُ عَنِ التَّشْبِيهِ بِأَنْ يُقَالَ لَهُ: تَشْبِيهُ تَمْثِيلٍ أَوْ تَشْبِيهٌ تَمْثِيلِيٌّ، وَفِي تَخْصِيصِ الْمَجَازِ الْمُرَكَّبِ بِالِاسْتِعَارَةِ نَظَرٌ؛ بِصُورَةِ تَرَدُّدٍ إِلَخْ بِالْهَيْئَةِ الْحَاصِلَةِ مِنْ تَرَدُّدِ مَنْ قَامَ لِيَذْهَبَ إِلَخْ وَلَا شَكَّ أَنَّ الصُّورَةَ الْأُولَى عَقْلِيَّةٌ وَالثَّانِيَةَ حِسِّيَّةٌ. وَهُوَ الْإِقْدَامُ أَيْ هُوَ الْهَيْئَةُ الْمُرَكَّبَةُ مِنَ الْإِقْدَامِ وَالْإِحْجَامِ. لِكَوْنِ وَجْهِهِ يُفِيدُ أَنَّ ذَلِكَ لَا بُدَّ فِي التَّمْثِيلِ. وَيَمْتَازُ إِلَخْ جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: إِنَّ تَسْمِيَةَ الْمَجَازِ الْمُرَكَّبِ بِالتَّمْثِيلِ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِعَارَةِ ظَاهِرَةٌ لَا لَبْسَ فِيهَا، وَأَمَّا تَسْمِيَتُهُ تَمْثِيلًا مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ فَقَدْ يُقَالُ: إِنَّهَا تَلْتَبِسُ بِالتَّشْبِيهِ الْمُسَمَّى بِالتَّمْثِيلِ، وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ الِاصْطِلَاحَ جَارٍ عَلَى أَنَّ التَّمْثِيلَ إِذَا أُطْلِقَ انْصَرَفَ إِلَى الِاسْتِعَارَةِ، وَإِذَا أُرِيدَ التَّشْبِيهُ قِيلَ: تَشْبِيهُ التَّمْثِيلِ أَوْ تَشْبِيهٌ تَمْثِيلِيٌّ. تَشْبِيهُ تَمْثِيلٍ: كَتَشْبِيهِ الثُّرَيَّا بِالْعُنْقُودِ الْمَلَّاحِيَّةِ، وَتَشْبِيهِ الشَّمْسِ بِالْمِرْآةِ فِي كَفِّ الْأَشَلِّ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا مَرَّ. وَفِي تَخْصِيصِ إِلَخْ اعْتِرَاضُ الشَّارِحِ بِأَنَّ الْمُصَنِّفَ قَالَ فِي تَعْرِيفِ الْمَجَازِ الْمُرَكَّبِ هُوَ اللَّفْظُ الْمُسْتَعْمَلُ إِلَخْ، فَالْتَّخْصِيصُ يُسْتَفَادُ مِنْ تَعْرِيفِ الْمُسْنَدِ وَالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِاللَّامِ فَيَقْتَضِي أَنَّ الْمَجَازَ الْمُرَكَّبَ لَا يُوجَدُ فِي غَيْرِ مَا شُبِّهَ بِمَعْنَاهُ أَيْ لَا يُوجَدُ فِي غَيْرِ الِاسْتِعَارَةِ، فَهُوَ مُخْتَصٌّ وَمُنْحَصِرٌ فِي الِاسْتِعَارَةِ عَلَى هَذَا التَّعْرِيفِ، وَجَعْلُ الْمَجَازِ الْمُرَكَّبِ مُنْحَصِرًا فِي الِاسْتِعَارَةِ عُدُولٌ عَنِ الصَّوَابِ؟ الْخُرُوجُ مَجَازَاتٌ مُرَكَّبَةٌ لَيْسَتْ عَلَاقَتُهَا الْمُشَابَهَةَ كَالْأَخْبَارِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي الدُّعَاءِ أَوْ التَّحَسُّرِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ، فَلَا يَكُونُ التَّعْرِيفُ جَامِعًا، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ مَا سِوَى الِاسْتِعَارَةِ التَّمْثِيلِيَّةِ مِنَ الْمَجَازَاتِ الْمُرَكَّبَةِ مَجَازَاتٌ بِالْعَرَضِ وَالْمَجَازَاتُ بِالْأَصَالَةِ أَجْزَاؤُهَا الدَّاخِلَةُ فِي الْمَجَازِ الْمُفْرَدِ بِخِلَافِ الِاسْتِعَارَةِ التَّمْثِيلِيَّةِ فَإِنَّهَا مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا اسْتِعَارَةٌ تَمْثِيلِيَّةٌ لَا تَجُوزُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَجْزَائِهَا، بَلِ الْمَجْمُوعُ نُقِلَ إِلَى غَيْرِ مَعْنَاهُ مِنْ غَيْرِ تَصَرُّفٍ فِي شَيْءٍ مِنْ أَجْزَائِهِ، فَالْمَجَازُ الْمُرَكَّبُ اللَّفْظُ الْمُسْتَعْمَلُ مِنْ حَيْثُ الْمَجْمُوعُ فِيمَا شُبِّهَ بِمَعْنَاهُ الْأَصْلِيِّ، وَلَا شَيْءَ مِمَّا لَيْسَ عَلَاقَتُهُ الْمُشَابَهَةَ كَذَلِكَ.