Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 146

الْفَنُّ الثَّانِي الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ وَجَعْلُ الْكَلَامِ خُلُوًّا عَنْهُ، وَنَقْلُ الْحَدِيثِ إِلَى الْمُشَبَّهِ بِهِ وَقَدْ وَقَعَ فِي بَعْضِ أَشْعَارِ الْعَجَمِ عَنِ الْمُشَبَّهِ النَّهْيُ عَنِ التَّعَجُّبِ مَعَ التَّصْرِيحِ بِأَدَاةِ التَّشْبِيهِ، وَحَاصِلُهُ لَا تَعْجَبُوا مِنْ قِصَرِ ذَوَائِبِهِ فَإِنَّهَا وَذِكْرُ الْمُشَبَّهِ أَيْضًا حَاصِلُ شِعْرِ الْعَجَمِ شَعْرُهُ كَاللَّيْلِ وَوَجْهُهُ كَالرَّبِيعِ وَاللَّيْلُ فِي الرَّبِيعِ مَائِلَةٌ إِلَى الْقِصَرِ، وَفِي هَذَا الْمَعْنَى مِنَ فِي السَّوَادِ فِي الْبَهْجَةِ وَالْمَلَاحَةِ بِحَيْثُ لَا يَخْفَى. مُلْتَبِسٌ بِحَالَةٍ لَا يَخْفَى [الْمَجَازُ الْمُرَكَّبُ] الْمَذْكُورُ فِي شِعْرِ الْعَجَمِ الذَّوَائِبُ الْغَرَابَةُ وَأَمَّا الْمَجَازُ الْمُرَكَّبُ فَهُوَ اللَّفْظُ الْمُسْتَعْمَلُ فِيمَا شُبِّهَ بِمَعْنَاهُ الْأَصْلِيِّ أَيِ الْمَعْنَى الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ ذَلِكَ اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ خَرَجَ بِهِ اللَّفْظُ قَبْلَ الِاسْتِعْمَالِ مَعْنَى اللَّفْظِ وَجَعْلُ إِلَخْ أَيْ لِأَنَّهُ تُنُوسِيَ التَّشْبِيهُ وَادُّعِيَ دُخُولُ الْمُشَبَّهِ فِي جِنْسِ الْمُشَبَّهِ بِهِ وَأَنَّهُ فَرْدٌ مِنْهُ. [الدَّسُوقِيُّ: ١٤٠/٤] وَقَدْ وَقَعَ إِلَخْ: هَذَا مُغَايِرٌ لِمَا سَبَقَ فِي الْمَتْنِ؛ لِأَنَّ مَا سَبَقَ فِيهِ الْبِنَاءُ عَلَى الْفَرْعِ وَهُوَ الْمُشَبَّهُ بِهِ مَعَ الِاعْتِرَافِ بِالْأَصْلِ مِنْ غَيْرِ ذِكْرٍ لِأَدَاةِ التَّشْبِيهِ، وَمَا هُنَا فَفِيهِ الْبِنَاءُ عَلَى الْفَرْعِ مَعَ الِاعْتِرَافِ بِالْأَصْلِ وَالتَّصْرِيحِ بِأَدَاةِ التَّشْبِيهِ، وَهَذَا مِمَّا يُقَرِّرُ الْكَلَامَ الْمَذْكُورَ. (الدَّسُوقِيُّ مَعَ التَّصْرِيحِ إِلَخْ فِيهِ أَنَّهُ يُنَافِي مَا سَبَقَ مِنْ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يُقْصَدْ تَنَاسِي التَّشْبِيهِ وَإِنْكَارُهُ لَمَا كَانَ لِلتَّعَجُّبِ وَالنَّهْيِ عَنْهُ مَعْنًى اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ: الْمُرَادُ التَّنَاسِي فِي نَفْسِ التَّرْشِيحِ الْوَاقِعِ بَعْدَ تَمَامِ الِاسْتِعَارَةِ أَوِ التَّشْبِيهِ التَّجْرِيدُ: ٣٧٣] وَحَاصِلُهُ وَشِعْرُ الْعَجَمِ هَذَا، قَالَ الْمَغْرِيُّ: آں زلف مشکبار برای روی چوں نگار گر کونه است کوتہی از وی عجب مدار شب در بہار میل کند سوئے کو تہی آں زلف چوں شب آمد وآل روئے چوں بہار فَفِيهِ نَهْيٌ عَنِ التَّعَجُّبِ مَعَ الِاعْتِرَافِ بِالْأَصْلِ وَالتَّصْرِيحِ بِأَدَاةِ التَّشْبِيهِ. وَاللَّيْلُ إِلَخْ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْمَائِلَ إِلَى الْقِصَرِ فِي الرَّبِيعِ اللَّيْلُ الْحَقِيقِيُّ، وَالَّذِي لَا يَتَعَجَّبُ مِنْ قِصَرِ لَيْلِهِ هُوَ الرَّبِيعُ، التَّشْبِيهُ عَنِ التَّعَجُّبِ مِنْ قِصَرِ الذَّوَائِبِ الَّتِي هِيَ كَاللَّيْلِ الْحَقِيقِيِّ الْكَائِنِ فِي زَمَانِ الرَّبِيعِ فَقَدْ بُنِيَ عَلَى فَلَمَّا تُنُوسِيَ الْفَرْعِ مَا يُنَاسِبُهُ مَعَ الِاعْتِرَافِ بِالْأَصْلِ وَالتَّصْرِيحِ بِالْأَدَاةِ. (الدَّسُوقِيُّ بِتَغْيِيرٍ) وَالْمَلَاحَةِ أَيْ فِي مَعْنًى شُبِّهَ ذَلِكَ الْمَعْنَى بِمَعْنَاهُ الْأَصْلِيِّ. وَأَمَّا الْمَجَازُ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ: "أَمَّا الْمُفْرَدُ" مِنْ قَوْلِهِ سَابِقًا: فَالْمَجَازُ" مُفْرَدٌ وَمُرَكَّبٌ، أَمَّا الْمُفْرَدُ فَهُوَ الْكَلِمَةُ إِلَخْ"، ثُمَّ قَالَ: وَأَمَّا الْمُرَكَّبُ فَهُوَ اللَّفْظُ إِلَخْ. [الدَّسُوقِيُّ: ١٤١/٤] الْمُرَكَّبُ: شُرُوعٌ فِي بَحْثِ الْمَجَازِ الْمُرَكَّبِ بَعْدَ الْفَرَاغِ عَنْ بَحْثِ الْمَجَازِ الْمُفْرَدِ بِقِسْمَيْهِ أَعْنِي الْمُرْسَلَ وَالِاسْتِعَارَةَ. (الْحَاشِيَةُ)