Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 139

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ لَا يَتَعَلَّقَانِ بِالْبُخْلِ وَالْجُودِ وَنَحْوِهِ. نَقْرِيهِمْ لَهَذَمِيَّاتٍ نَقْدٌ بِهَا مَا كَانَ خَاطَ عَلَيْهِمْ كُلُّ زَرَّادٍ. اللَّهَذَمُ مِنَ الْأَسِنَّةِ الْقَاطِعُ، فَأَرَادَ بِـ"الْهَذَمِيَّاتِ" طَعَنَاتٍ مَنْسُوبَةً إِلَى الْأَسِنَّةِ الْقَاطِعَةِ أَوْ أَرَادَ نَفْسَ الْأَسِنَّةِ، وَالنِّسْبَةُ لِلْمُبَالَغَةِ كَأَحْمَرِيٍّ وَالْقَدُّ الْقَطْعُ، وَزَرَدُ الدِّرْعِ وَسَرْدُهَا نَسْجُهَا، فَالْمَفْعُولُ عَلَى التَّوْجِيهِ الثَّانِي شَدِيدُ الْحُمْرَةِ بِصِيغَةِ الْمَصْدَرِ وَالْفِعْلِ مِنْ طَعْنِهِمْ. الثَّانِي أَعْنِي اللَّهَذَمِيَّاتِ قَرِينَةٌ عَلَى أَنَّ "نَقْرِيهِمْ" اسْتِعَارَةٌ، أَوِ الْمَجْرُورُ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ، فَإِنَّ ذِكْرَ الْعَذَابِ قَرِينَةٌ عَلَى أَنَّ "بَشِّرْ" اسْتِعَارَةٌ تَبَعِيَّةٌ تَهَكُّمِيَّةٌ. لَا يَتَعَلَّقَانِ إِلَخْ لِأَنَّهُمَا لَا رُوحَ لَهُمَا وَلَا جَسَدَ، فَلَمَّا كَانَ إِزَالَةُ الْبُخْلِ مُشَبَّهَةً بِالْقَتْلِ فِي الْإِعْدَامِ وَكَثْرَةُ السَّمَاحَةِ مُشَبَّهَةً بِالْإِحْيَاءِ فِي الْإِظْهَارِ اسْتَعَارَ "الْقَتْلَ" لِلْإِزَالَةِ وَ"أَحْيَا" لِلْإِظْهَارِ وَقَالَ: "قَتَلَ" الْبُخْلَ مَكَانَ إِزَالَةٍ وَ"أَحْيَا" السَّمَاحَ مَكَانَ أَظْهَرَهُ، وَالْقَرِينَةُ فِيهِمَا الْإِسْنَادُ إِلَى الْبُخْلِ وَالسَّمَاحَةِ. نَقْرِيهِمْ إِلَخْ: بِفَتْحِ النُّونِ، وَالْقِرَى: هُوَ الضِّيَافَةُ، وَالْقَدُّ: الْقَطْعُ، وَالْمَعْنَى نُضِيفُهُمْ بِالْأَسِنَّةِ الْقَاطِعَةِ نَقْطَعُ بِهَا مَا صَبَحَ عَلَيْهِمْ كُلُّ زَرَّادٍ أَيْ نَقْطَعُ عَلَيْهِمْ دُرُوعَهُمْ وَنَقْتُلُهُمْ. وَنَبَّهَ بِالْمِثَالِ الثَّانِي عَلَى أَنَّ الْقَرِينَةَ تَدُورُ عَلَى الْمَفْعُولِ الثَّانِي أَيْضًا. طَعَنَاتٌ فَالْمَعْنَى نَجْعَلُ قِرَاهُمْ عِنْدَ اللِّقَاءِ الطَّعَنَاتِ بِاللَّهَذَمِ أَيِ الْأَسِنَّةِ الْقَاطِعَةِ. مَنْسُوبَةٌ: أَيْ فَالْيَاءُ فِي اللَّهَذَمِيَّاتِ لِلنِّسْبَةِ نَفْسِ الْأَسِنَّةِ: فَالْمَعْنَى أَنَّا نَجْعَلُ تَقْدِيمَ الْأَسِنَّةِ إِلَيْهِمْ قِرَاهُمْ. وَالنِّسْبَةُ إِلَخْ جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: إِذَا كَانَ الْمُرَادُ بِاللَّهَذَمِيَّاتِ الْأَسِنَّةَ كَانَ فِيهِ نِسْبَةُ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ وَهِيَ مَمْنُوعَةٌ؟ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ النِّسْبَةَ هُنَا لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْمَنْسُوبِ كَمَا يُقَالُ لِرَجُلٍ شَدِيدِ الْحُمْرَةِ أَحْمَرِيٌّ فَزِيدَتِ الْيَاءُ فِيهِ لِإِفَادَةِ الْمُبَالَغَةِ. قَرِينَةٌ عَلَى إِلَخْ وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَذَمِيَّاتِ لَا يَصِحُّ تَعَلُّقُ الْقِرَى الْحَقِيقِيِّ بِهَا، إِذْ هُوَ تَقْدِيمُ الطَّعَامِ لِلضَّيْفِ، فَعُلِمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ هُنَا مَا يُنَاسِبُ اللَّهَذَمِيَّاتِ وَهُوَ تَقْدِيمُ الطَّعَنَاتِ أَوِ الْأَسِنَّةِ، فَشَبَّهَ تَقْدِيمَ الطَّعَنَاتِ أَوِ الْأَسِنَّةِ عِنْدَ الْحَرْبِ بِالْقِرَى بِجَامِعِ أَنَّ كُلًّا تَقْدِيمُ مَا يَصِلُ مِنْ خَارِجٍ إِلَى دَاخِلٍ، وَاسْتُعِيرَ اسْمُ الْقِرَى لِتَقْدِيمِ الطَّعَنَاتِ أَوِ الْأَسِنَّةِ. أَوِ الْمَجْرُورُ أَيْ أَوْ عَلَى الْمَجْرُورِ بِأَنْ يَكُونَ تَعَلُّقُ الْفِعْلِ أَوْ مَا يُشْتَقُّ مِنْهُ بِالْمَجْرُورِ غَيْرَ مُنَاسِبٍ فَيَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِمَعْنَاهُمَا مَا يُنَاسِبُ ذَلِكَ الْمَجْرُورَ. فَبَشِّرْهُمْ: يَعْنِي أَنَّ التَّبْشِيرَ إِخْبَارٌ بِمَا يَسُرُّ، فَلَا يُنَاسِبُ تَعَلُّقُهُ بِعَذَابٍ، فَعُلِمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ ضِدُّهُ وَهُوَ الْإِنْذَارُ، أَعْنِي الْإِخْبَارَ بِمَا يَحْزُنُ فَنُزِّلَ التَّضَادُّ مَنْزِلَةَ التَّنَاسُبِ تَهَكُّمًا، فَشَبَّهَ الْإِنْذَارَ بِالتَّبْشِيرِ، وَاسْتُعِيرَ التَّبْشِيرُ لِلْإِنْذَارِ، فَصَارَ ذِكْرُ الْعَذَابِ الَّذِي هُوَ الْمَجْرُورُ قَرِينَةً عَلَى أَنَّهُ أُرِيدَ بِالتَّبْشِيرِ ضِدُّهُ. تَبَعِيَّةٌ تَهَكُّمِيَّةٌ فِيهِ أَنَّ ذِكْرَ الْعَذَابِ إِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ "بَشِّرْ" اسْتِعَارَةٌ، وَأَمَّا كَوْنُهَا تَبَعِيَّةً وَتَهَكُّمِيَّةً فَإِنَّمَا هُوَ مَعْلُومٌ مِنْ خَارِجٍ، فَكَوْنُهَا تَبَعِيَّةً إِنَّمَا عُلِمَ مِنْ كَوْنِ "بَشِّرْ" فِعْلًا وَكَوْنُهَا تَهَكُّمِيَّةً فَمِنْ تَنْزِيلِ التَّضَادِّ مَنْزِلَةَ التَّنَاسُبِ، وَوَضْعِ الْبِشَارَةِ مَوْضِعَ الْإِنْذَارِ وَالْخَطْبُ سَهْلٌ.