Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 135

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ الدَّالَّةُ عَلَى نَفْسِ الذَّوَاتِ دُونَ مَا يَقُومُ بِهَا مِنَ الصِّفَاتِ فَالْتَّشْبِيهُ فِي الْأَوَّلَيْنِ أَيِ الْفِعْلِ وَمَا يُشْتَقُّ مِنْهُ بَيَانٌ لِمَا مَعْنَى الْمَصْدَرِ، وَفِي الثَّالِثِ أَيِ الْحَرْفِ الْمُتَعَلِّقِ مَعْنَاهُ، قَالَ صَاحِبُ "الْمِفْتَاحِ": الْمُرَادُ بِمُتَعَلِّقَاتِ مَعَانِي الْحُرُوفِ مَا يُعَبَّرُ بِهَا عَنْهَا عِنْدَ تَفْسِيرِ مَعَانِيهَا، مِثْلُ قَوْلِنَا: "مِنْ" مَعْنَاهَا ابْتِدَاءُ الْغَايَةِ، وَ"فِي" مَعْنَاهَا الظَّرْفِيَّةُ، وَ"كَيْ" مَعْنَاهَا الْغَرَضُ، فَهَذِهِ لَيْسَتْ مَعَانِيَ الْحُرُوفِ وَإِلَّا لَمَا كَانَتْ حُرُوفًا، بَلْ أَسْمَاءٌ؛ لِأَنَّ الِاسْمِيَّةَ وَالْحَرْفِيَّةَ إِنَّمَا هِيَ بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى وَإِنَّمَا هِيَ مُتَعَلِّقَاتٌ لِمَعَانِيهَا أَيْ إِذَا أَفَادَتْ هَذِهِ الْحُرُوفُ مَعَانِيَ رَجَعَتْ تِلْكَ الْمَعَانِي إِلَى هَذِهِ بِنَوْعِ اسْتِلْزَامٍ، فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ فِي تَمْثِيلِ مُتَعَلِّقِ مَعْنَى الْحَرْفِ كَالْمَجْرُورِ فِي "زَيْدٍ" فِي نِعْمَةٍ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَإِذَا كَانَ التَّشْبِيهُ لِمَعْنَى الْمَصْدَرِ فِي الْأَوَّلَيْنِ لِمَعْنَى الْمَصْدَرِ: أَيِ الصَّالِحُ لِلتَّشْبِيهِ وَالِاسْتِعَارَةِ أَوَّلًا وَبِالذَّاتِ هُوَ مَعْنَى الْمَصْدَرِ وَالْمُتَعَلِّقَاتِ؛ لِاسْتِقْلَالِهَا فِي الْمَلْحُوظِيَّةِ وَصَلَاحِيَتِهَا لِلْمَوْصُوفِيَّةِ، وَثَانِيًا وَبِالْوَاسِطَةِ هُوَ الْأَفْعَالُ وَالْمُشْتَقَّاتُ وَالْحُرُوفُ؛ لِعَدَمِ اسْتِقْلَالِ مَعَانِي الْأَفْعَالِ وَالْحُرُوفِ وَانْتِفَاءِ صَلَاحِيَتِهَا لِلْمَوْصُوفِيَّةِ وَجَرَيَانِ التَّشْبِيهِ وَالِاسْتِعَارَةِ فِي الْمُشْتَقَّاتِ بِحَسَبِ مَعَانِي مَصَادِرِهَا لَا بِحَسَبِ الذَّاتِ، فَيَكُونُ كُلٌّ مِنَ التَّشْبِيهِ وَالِاسْتِعَارَةِ مَعًا فِي الْمَصَادِرِ وَالْمُتَعَلِّقَاتِ أَصَالَةً وَفِي الْأَفْعَالِ وَالْمُشْتَقَّاتِ وَالْحُرُوفِ تَبَعًا. (الْحَوَاشِي) :فَهَذِهِ أَيِ الِابْتِدَاءُ الْمُطْلَقُ، وَالظَّرْفِيَّةُ الْمُطْلَقَةُ، وَالْغَرَضُ الْمُطْلَقُ. وَإِلَّا لَمَا كَانَتْ حُرُوفًا أَيْ وَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ الْمَعَانِي الْكُلِّيَّةُ مَعَانِيَ الْحُرُوفِ لَمَا كَانَتْ تِلْكَ الْحُرُوفُ حُرُوفًا، بَلْ كَانَتْ أَسْمَاءً؛ لِدَلَالَتِهَا عَلَى مَعَانٍ مُسْتَقِلَّةٍ بِالْمَفْهُومِيَّةِ، وَاللَّازِمُ بَاطِلٌ فَالْمَلْزُومُ مِثْلُهُ، فَثَبَتَ أَنَّهَا لَيْسَتْ مَعَانِيَ الْحُرُوفِ، بَلْ مَعَانِي الْحُرُوفِ مَعَانٍ جُزْئِيَّةٌ. (الْحَوَاشِي) أَيْ: تَفْسِيرٌ لِكَوْنِهَا مُتَعَلِّقَاتٍ مَعَانِيَ الْحُرُوفِ مَعَانِيَ: أَيِ الْجُزْئِيَّةُ كَابْتِدَاءٍ خَاصٍّ وَظَرْفِيَّةٍ خَاصَّةٍ وَغَرَضٍ خَاصٍّ. إِلَى هَذِهِ: أَيِ الِابْتِدَاءِ الْمُطْلَقِ وَالظَّرْفِيَّةِ الْمُطْلَقَةِ وَهُوَ الْغَرَضُ الْمُطْلَقُ بِنَوْعِ اسْتِلْزَامٍ: أَيِ اسْتِلْزَامٍ نَوْعِيٍّ وَهُوَ اسْتِلْزَامُ الْخَاصِّ لِلْعَامِّ لَا الْعَكْسُ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ "مِنْ" مَثَلًا مَوْضُوعَةٌ لِلِابْتِدَاءِ الْخَاصِّ، وَالِابْتِدَاءُ الْخَاصُّ لَمَا كَانَ يَرِدُ إِلَى مُطْلَقِ ابْتِدَاءٍ أَيْ يَسْتَلْزِمُهُ كَانَ مُطْلَقُ الِابْتِدَاءِ مُتَعَلِّقًا لِلِابْتِدَاءِ الْخَاصِّ، وَهَكَذَا. [الدَّسُوقِيُّ: ١١٧/٤] فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ قَالَ صَاحِبُ "الْمِفْتَاحِ": الْمُرَادُ بِمُتَعَلِّقَاتِ مَعَانِي الْحُرُوفِ إِلَخْ، يَعْنِي الْمُرَادَ بِالْمُتَعَلِّقَاتِ مَا قَالَ صَاحِبُ "الْمِفْتَاحِ" لَا مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ. (الْحَوَاشِي) لَيْسَ بِصَحِيحٍ: لِأَنَّ الْمَجْرُورَ لَيْسَ هُوَ الْمُتَعَلِّقَ، بَلِ الْمُتَعَلِّقُ هُوَ الْمَعْنَى الْكُلِّيُّ الَّذِي اسْتَلْزَمَهُ مَعْنَى الْحَرْفِ كَمَا سَبَقَ، فَمُتَعَلِّقُ مَعْنَى الْحَرْفِ فِي الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ الظَّرْفِيَّةُ الْمُطْلَقَةُ لَا النِّعْمَةُ، فَقَدِ الْتَبَسَ عَلَى الْمُصَنِّفِ اصْطِلَاحُ عُلَمَاءِ الْبَيَانِ بِاصْطِلَاحِ عُلَمَاءِ الْوَضْعِ؛ فَإِنَّ الْمَجْرُورَ مُتَعَلِّقُ مَعْنَى الْحَرْفِ عِنْدَهُمْ، وَأَمَّا الْبَيَانِيُّونَ فَقَدْ عَلِمْتَ اصْطِلَاحَهُمْ فِي مَعْنَى الْحَرْفِ [الدَّسُوقِيُّ: ١١٨/٤] وَإِذَا كَانَ أَيْ إِذَا كَانَ التَّشْبِيهُ فِي الْأَوَّلَيْنِ مُنْصَرِفًا إِلَى مَعْنَى الْمَصْدَرِ، وَفِي الثَّالِثِ مُنْصَرِفًا إِلَى مَعْنَى الْحَرْفِ فَيُقَدَّرُ إِلَخْ. أَشَارَ الشَّارِحُ هَذَا إِلَى أَنَّ الْفَاءَ فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ: "فَيُقَدَّرُ" وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ شَرْطٍ مُقَدَّرٍ. (الدَّسُوقِيُّ)