Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 134

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِلْقَطْعِ بِأَنَّا إِذَا قُلْنَا: هَذَا مَقْتَلُ فُلَانٍ لِلْمَوْضِعِ الَّذِي ضُرِبَ فِيهِ ضَرْبًا شَدِيدًا، أَوْ لِلزَّمَانِ الَّذِي ضُرِبَ فِيهِ، وَمَرْقَدُ فُلَانٍ لِقَبْرِهِ، فَإِنَّ الْمَعْنَى عَلَى تَشْبِيهِ الضَّرْبِ بِالْقَتْلِ وَالْمَوْتِ بِالرُّقَادِ، وَأَنَّ الِاسْتِعَارَةَ فِي الْمَصْدَرِ لَا فِي نَفْسِ الْمَكَانِ، بَلِ التَّحْقِيقُ أَنَّ الِاسْتِعَارَةَ فِي الْأَفْعَالِ وَجَمِيعِ الْمُشْتَقَّاتِ الَّتِي يَكُونُ الْقَصْدُ بِهَا إِلَى الْمَعَانِي الْقَائِمَةِ بِالذَّوَاتِ تَبَعِيَّةٌ؛ لِأَنَّ الْمَصْدَرَ الدَّالَّ عَلَى الْمَعْنَى الْقَائِمِ بِالذَّاتِ هُوَ الْمَقْصُودُ الْأَهَمُّ الْجَدِيرُ بِأَنْ يُعْتَبَرَ فِيهِ التَّشْبِيهُ وَإِلَّا لَذُكِرَتِ الْأَلْفَاظُ بِأَنْ كَانَ الْمَقْصُودُ الذَّاتَ. وَلَيْسَ كَذَلِكَ أَيْ لَيْسَ التَّشْبِيهُ فِي نَفْسِ اسْمِ الزَّمَانِ حَتَّى يَكُونَ اسْتِعَارَةً أَصْلِيَّةً، بَلْ يُقَدَّرُ التَّشْبِيهُ فِي مَصْدَرِهِ، فَيَكُونُ اسْتِعَارَةً تَبَعِيَّةً لَا أَصْلِيَّةً. لِلْقَطْعِ بَيَانٌ لِوَجْهِ مُغَايَرَةِ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ لِلصِّفَةِ بَعْدَ دُخُولِهَا فِي تَعْرِيفِ الصِّفَةِ وَصِدْقِهِ عَلَيْهَا. فَإِنَّ الْمَعْنَى: أَيْ وَاسْتِعَارَةُ الْقَتْلِ لِلضَّرْبِ وَاشْتُقَّ مِنَ الْقَتْلِ الْمَقْتَلُ بِمَعْنَى مَكَانِ الضَّرْبِ فَهِيَ تَبَعِيَّةٌ لِجَرَيَانِهَا فِي الْمَصْدَرِ أَوَّلًا قَبْلَ جَرَيَانِهَا فِي اسْمَيِ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ، فَجَرَيَانُهَا فِيهِمَا بِطَرِيقِ التَّبَعِيَّةِ لِجَرَيَانِهَا فِي الْمَصْدَرِ، وَلَيْسَ الْمَعْنَى عَلَى تَشْبِيهِ الْمَوْضِعِ الَّذِي ضُرِبَ فِيهِ ضَرْبًا شَدِيدًا بِالْمَقْتَلِ أَيْ مَوْضِعِ الْقَتْلِ وَاسْتِعَارَةِ الْمَقْتَلِ أَيْ مَحَلِّ الْقَتْلِ لِلْمَضْرِبِ أَيْ مَحَلِّ الضَّرْبِ بِحَيْثُ تَكُونُ الِاسْتِعَارَةُ أَصْلِيَّةً. بِالرُّقَادِ: أَيْ وَاسْتِعَارَةُ الرُّقَادِ لِلْمَوْتِ، ثُمَّ اشْتُقَّ مِنَ الرُّقَادِ مَرْقَدٌ بِمَعْنَى مَكَانِ الْمَوْتِ وَهُوَ الْقَبْرُ. بَلِ التَّحْقِيقُ: يَعْنِي يَنْبَغِي أَنْ يُغَيَّرَ الدَّلِيلُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ لِيَتَنَاوَلَ اسْمَ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ وَالْآلَةِ؛ فَكَأَنَّهُ قَالَ: فَالْتَّحْقِيقُ فِي الِاسْتِدْلَالِ عَلَى أَنَّهَا تَبَعِيَّةٌ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ الِاسْتِعَارَةَ إِلَخْ. وَجَمِيعُ الْمُشْتَقَّاتِ: يَشْمَلُ اسْمَ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ وَالْآلَةِ؛ لِأَنَّهَا مِنَ الْمُشْتَقَّاتِ حَقِيقَةً، وَلَا يُنَافِيهِ مَا تَقَدَّمَ؛ لِأَنَّهُ بِحَسَبِ الْمُرَادِ لَا بِحَسَبِ الْحَقِيقَةِ. تَبَعِيَّةٌ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْقَوْمَ قَصَرُوا الْمُشْتَقَّاتِ الَّتِي تَجْرِي فِيهِ التَّبَعِيَّةُ عَلَى الصِّفَاتِ دُونَ اسْمِ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ وَالْآلَةِ، وَاسْتَدَلُّوا عَلَى ذَلِكَ بِمَا تَقَدَّمَ فَأَضْرَبَ الشَّارِحُ عَنْ ذَلِكَ؛ لِقُصُورِهِ إِلَى أَنَّ التَّحْقِيقَ أَنَّ الِاسْتِعَارَةَ فِي الصِّفَاتِ وَأَسْمَاءِ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ وَالْآلَةِ تَبَعِيَّةٌ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ الْأَهَمَّ فِي الصِّفَاتِ وَمَا بَعْدَهَا هُوَ الْمَعْنَى الْقَائِمُ بِالذَّاتِ لَا نَفْسُ الذَّاتِ، فَإِذَا كَانَ الْمُسْتَعَارُ صِفَةً أَوِ اسْمَ مَكَانٍ مَثَلًا يَنْبَغِي أَنْ يُعْتَبَرَ التَّشْبِيهُ فِيمَا الْمَقْصُودُ الْأَهَمُّ أَوَّلًا، وَحِينَئِذٍ تَكُونُ الِاسْتِعَارَةُ فِي جَمِيعِهَا تَبَعِيَّةً. الْمَقْصُودُ: لِأَنَّ الشَّيْءَ إِذَا اشْتَمَلَتْ عَلَى قَيْدٍ فَالْغَرَضُ ذَلِكَ الْقَيْدُ وَإِلَّا إِلَخْ أَيْ وَإِلَّا يَكُنِ الْمَقْصُودُ الْأَهَمُّ مِنَ الْمُشْتَقَّاتِ الْمَعَانِيَ الْقَائِمَةَ بِالذَّوَاتِ بَلِ الْمَقْصُودُ مِنْهَا نَفْسُ الذَّوَاتِ، لَذُكِرَتِ الْأَلْفَاظُ الدَّالَّةُ عَلَى نَفْسِ الذَّوَاتِ دُونَ الْمَعَانِي الْقَائِمَةِ بِهَا بِأَنْ يُذْكَرَ زَيْدٌ أَوْ عَمْرٌو بَدَلَ اللَّفْظِ الدَّالِّ عَلَى مَا قَامَ بِهَا مِنَ الصِّفَاتِ كَضَارِبٍ وَقَاتِلٍ وَمَضْرُوبٍ وَمَقْتُولٍ وَأَنْ يُذْكَرَ مَكَانٌ فِيهِ الرُّقَادُ فِيهِ الضَّرْبُ بَدَلَ مَرْقَدِنَا وَمَضْرِبِ عَمْرٍو وَهَكَذَا، فَالْعُدُولُ عَنْ مَكَانٍ فِيهِ الرُّقَادُ إِلَى مَرْقَدِنَا مَثَلًا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ الْأَهَمَّ مِنَ الْمُشْتَقَّاتِ الْمَعَانِيَ الْقَائِمَةَ بِذَاتِ الْفَاعِلِ أَوِ الْمَفْعُولِ أَوْ بِذَاتِ الْمَكَانِ أَوِ الْآلَةِ لَا نَفْسُ الذَّاتِ.