Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 132

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ كَمَا فِي الْأَعْلَامِ الْمُشْتَهَرَةِ بِنَوْعِ وَصْفِيَّةٍ فَأَصْلِيَّةٌ أَيْ فَالِاسْتِعَارَةُ أَصْلِيَّةٌ كَأَسَدٍ إِذَا اُسْتُعِيرَ لِلرَّجُلِ الشُّجَاعِ، وَقَتْلٍ إِذَا اُسْتُعِيرَ لِلضَّرْبِ الشَّدِيدِ الْأَوَّلُ اسْمُ عَيْنٍ وَالثَّانِي اسْمُ مَعْنًى. الْأَسَدُ، الْقَتْلُ. وَإِلَّا فَتَبَعِيَّةٌ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنِ اللَّفْظُ الْمُسْتَعَارُ اسْمَ جِنْسٍ فَالِاسْتِعَارَةُ تَبَعِيَّةٌ كَالْفِعْلِ وَمَا يُشْتَقُّ مِنْهُ مِثْلُ اسْمِ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ وَالصِّفَةِ الْمُشَبَّهَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَالْحَرْفِ وَإِنَّمَا كَانَتْ تَبَعِيَّةً؛ لِأَنَّ الِاسْتِعَارَةَ تَعْتَمِدُ التَّشْبِيهَ وَالتَّشْبِيهُ يَقْتَضِي كَوْنَ الْمُشَبَّهِ مَوْصُوفًا بِوَجْهِ الشَّبَهِ، أَوْ بِكَوْنِهِ أَصْلِيَّةً كَانَتْ أَوْ تَبَعِيَّةً وَالْمُشَبَّهِ بِهِ أَيْضًا مُشَارِكًا لِلْمُشَبَّهِ بِهِ فِي وَجْهِ الشَّبَهِ، وَإِنَّمَا يَصْلُحُ لِلْمَوْصُوفِيَّةِ الْحَقَائِقُ أَيِ الْأُمُورُ الْمُتَقَرِّرَةُ. الْأَعْلَامُ الْمُشْتَهَرَةُ: أَيِ الْمُشْتَهَرُ مَدْلُولُهَا بِنَوْعٍ وَصْفِيَّةٍ كَاسْتِعَارَةِ لَفْظِ "حَاتِمٍ" لِرَجُلٍ كَرِيمٍ فِي قَوْلِكَ: "رَأَيْتُ الْيَوْمَ حَاتِمًا" فَإِنَّ حَاتِمًا عَلَمٌ، لَكِنَّهُ أُوِّلَ بِاسْمِ جِنْسٍ وَهُوَ رَجُلٌ يَلْزَمُهُ الْكَرَمُ عَلَى أَنَّ الْكَرَمَ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ فِي مَفْهُومِهِ. اُسْتُعِيرَ لِلرَّجُلِ الشُّجَاعِ أَيْ فِي نَحْوِ قَوْلِكَ: "رَأَيْتُ أَسَدًا فِي الْحَمَّامِ" أَيْ رَجُلًا شُجَاعًا، فَشَبَّهَ الرَّجُلَ الشُّجَاعَ بِالْحَيَوَانِ الْمُفْتَرِسِ بِجَامِعِ الشَّجَاعَةِ فِي كُلٍّ وَاسْتُعِيرَ اسْمُ الْمُشَبَّهِ بِهِ لِلْمُشَبَّهِ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِعَارَةِ التَّصْرِيحِيَّةِ الْأَصْلِيَّةِ؛ لِأَنَّ اللَّفْظَ الْمُسْتَعَارَ وَهُوَ لَفْظُ "أَسَدٍ" اسْمُ جِنْسٍ. لِلضَّرْبِ الشَّدِيدِ أَيْ فِي نَحْوِ قَوْلِكَ: "هَذَا قَتْلٌ" أَيْ عَظِيمٌ فَشَبَّهَ الضَّرْبَ الشَّدِيدَ بِالْقَتْلِ بِجَامِعِ نِهَايَةِ الْإِيذَاءِ فِي كُلٍّ، وَاسْتُعِيرَ اسْمُ الْمُشَبَّهِ بِهِ لِلْمُشَبَّهِ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِعَارَةِ التَّصْرِيحِيَّةِ الْأَصْلِيَّةِ؛ لِأَنَّ الْقَتْلَ اسْمُ جِنْسٍ. الْأَوَّلُ إِلَخْ إِشَارَةٌ إِلَى نُكْتَةِ تَعَدِّي الْمِثَالِ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَيْ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ صَالِحًا لِلِاسْتِعَارَةِ فَلَا يُنْتَقَضُ بِمَا يَكُونُ مَعْنَاهُ جُزْئِيًّا. وَغَيْرُ ذَلِكَ أَيْ كَأَفْعَلِ التَّفْضِيلِ نَحْوَ: حَالُ زَيْدٍ أَنْطَقُ مِنْ عِبَارَتِهِ وَأَسْمَاءِ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ وَالْآلَةِ، نَحْوَ: مَقْتَلُ زَيْدٍ لِزَمَانِ ضَرْبِهِ أَوْ مَكَانِهِ، وَمِقْتَالُهُ لِآلَةِ ضَرْبِهِ. وَإِنَّمَا كَانَتْ أَيِ الِاسْتِعَارَةُ فِي الْحُرُوفِ وَالْفِعْلِ وَالْمُشْتَقَّاتِ تَعْتَمِدُ أَيْ أَصْلُهَا وَمَبْنَاهَا التَّشْبِيهُ؛ إِذِ الِاسْتِعَارَةُ إِعْطَاءُ اسْمِ الْمُشَبَّهِ بِهِ لِلْمُشَبَّهِ بَعْدَ إِدْخَالِ الثَّانِي فِي جِنْسِ الْأَوَّلِ. يَقْتَضِي فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ: زَيْدٌ كَعَمْرٍو فِي الشَّجَاعَةِ، فَمَدْلُولُهُ أَنَّ زَيْدًا مَوْصُوفٌ بِالشَّجَاعَةِ، وَأَنَّهَا وُجِدَتْ فِيهِ كَمَا وُجِدَتْ فِي عَمْرٍو. أَوْ بِكَوْنِهِ: إِنَّمَا ذُكِرَ لَفْظُ "أَوْ" إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ التَّعْبِيرِ فِي الْمَقْصُودِ، فَهِيَ لِلتَّنْوِيعِ فِي التَّعْبِيرِ. لِلْمَوْصُوفِيَّةِ: أَيْ لِكَوْنِهِ مَوْصُوفًا بِوَجْهِ الشَّبَهِ. أَيِ الْأُمُورُ الْمُتَقَرِّرَةُ: أَيِ الَّتِي اجْتَمَعَ أَجْزَاؤُهَا فِي الْوُجُودِ، سَوَاءٌ كَانَتْ جَوَاهِرَ أَوْ عَرَضًا، فَخَرَجَ بِهَذَا الْقَيْدِ الْأَفْعَالُ وَالْمُشْتَقَّاتُ وَدَخَلَ اسْمُ الْعَيْنِ اسْمُ الْمَعْنَى، وَقَوْلُهُ: "الثَّابِتَةُ" أَيْ فِي نَفْسِهَا لِاسْتِقْلَالِهَا بِالْمَفْهُومِيَّةِ، خَرَجَ بِهَذَا الْحَرْفُ، فَظَهَرَ أَنَّ الثَّابِتَةَ مُغَايِرٌ لِقَوْلِهِ: "الْمُتَقَرِّرَةُ".