Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 128

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ، أَوْ بِأَنَّ الظُّهُورَ بِمَعْنَى الزَّوَالِ كَمَا فِي قَوْلِ الْحَمَاسِيِّ وَذَلِكَ عَارٌ يَا ابْنَ رَبْطَةَ ظَاهِرٌ، جَوَابٌ ثَالِثٌ فِي كَلَامِ السَّكَّاكِيِّ وَفِي قَوْلِ أَبِي ذُؤَيْبٍ: وَتِلْكَ شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا، أَيْ زَائِلٌ، وَذَكَرَ الْعَلَّامَةُ فِي شَرْحِ الْمِفْتَاحِ أَنَّ السَّلْخَ قَدْ تَكُونُ بِمَعْنَى النَّزْعِ مِثْلَ: سَلَخْتُ الْإِهَابَ عَنِ الشَّاةِ، وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى الْإِخْرَاجِ نَحْوَ سَلَخْتُ الشَّاةَ مِنَ الْإِهَابِ، فَذَهَبَ صَاحِبُ الْمِفْتَاحِ إِلَى الثَّانِي، فَصَحَّ قَوْلُهُ: ﴿فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ﴾ بِالْفَاءِ؛ لِأَنَّ التَّرَاخِيَ وَعَدَمَهُ مِمَّا يَخْتَلِفُ، وَذَهَبَ الْمُصَنِّفُ إِلَى الْأَوَّلِ بِمَعْنَى الزَّوَالِ: فَالْمَعْنَى حِينَئِذٍ أَنَّ الْمُسْتَعَارَ لَهُ زَوَالُ ضَوْءِ النَّهَارِ عَنْ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْوَاقِعَ بَعْدَ زَوَالِ ضَوْءِ النَّهَارِ عَنِ اللَّيْلِ هُوَ الْإِظْلَامُ، فَقَدْ عَادَ كَلَامُ الْمِفْتَاحِ إِلَى كَلَامِ الْمُصَنِّفِ. أَعِيرَتْنَا أَلْبَانَهَا وَلُحُومَهَا وَذَلِكَ عَارٌ يَا ابْنَ رَيْطَةَ ظَاهِرٌ. الِاسْتِفْهَامُ لِلْإِنْكَارِ أَيْ لَمْ تُعَيِّرْنَا بِأَلْبَانِ الْإِبِلِ وَلُحُومِهَا مَعَ أَنَّ اقْتِنَاءَ الْإِبِلِ مُبَاحٌ، وَالِانْتِفَاعَ بِلُحُومِهَا وَأَلْبَانِهَا جَائِزٌ فِي الدِّينِ وَفِي الْعَقْلِ، وَتَفْرِيقَهَا فِي الْمُحْتَاجِينَ إِحْسَانٌ، فَذَلِكَ عَارٌ ظَاهِرٌ أَيْ زَائِلٌ لَا يُعْتَبَرُ. وَتِلْكَ شَكَاةٌ: مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الشِّكَايَةِ، وَصَدْرُ الْبَيْتِ وَعَيَّرَهَا الْوَاشُونَ أَنِّي أُحِبُّهَا، كَأَنَّهُ يَقُولُ وَتِلْكَ شِكَايَةٌ زَائِلٌ عَنْكَ عَارُهَا، فَتَأَذِّيكَ مَا ذُكِرَ مُجَرَّدُ أَذًى لَا عَارَ عَلَيْكَ فِيهِ. وَذَكَرَ الْعَلَّامَةُ إِلَخْ: هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى وَجْهٍ رَابِعٍ لِتَصْحِيحِ كَلَامِ الْمِفْتَاحِ، وَدَفْعِ الْإِشْكَالِ الْوَارِدِ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ لِدَعْوَى الْقَلْبِ، وَلَا تَأْوِيلِ الظُّهُورِ فِي كَلَامِهِ بِالتَّمْيِيزِ أَوِ الزَّوَالِ. فَذَهَبَ إِلَخْ: فَيَكُونُ عَلَى مَعْنَى الْآيَةِ: وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ، فَالْسَّلْخُ مُسْتَعَارٌ لِإِخْرَاجِ النَّهَارِ مِنْ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ، وَفِيهِ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ حِينَئِذٍ التَّعْبِيرُ بِقَوْلِهِ بَعْدُ: فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ؛ لِأَنَّ إِخْرَاجَ النَّهَارِ مِنَ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ، وَالْإِظْلَامُ عِنْدَ الْغُرُوبِ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَصِحُّ الْإِتْيَانُ بِإِذَا الْمُفَاجَأَتِيَّةِ؟ فَأَجَابَ الشَّارِحُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ: وَصَحَّ قَوْلُهُ إِلَخْ. فَصَحَّ قَوْلُهُ: حَاصِلُهُ: أَنَّ اللَّيْلَ لَمَّا كَانَ عُمُومُهُ لِجَمِيعِ الْأَقْطَارِ أَمْرًا مُسْتَعْظَمًا كَانَ الشَّأْنُ أَنَّهُ لَا يَحْصُلُ إِلَّا بَعْدَ مُضِيِّ مِقْدَارِ النَّهَارِ بِأَضْعَافٍ، فَلَمَّا جَاءَ اللَّيْلُ عَقِبَ ظُهُورِ هَذَا النَّهَارِ وَمَضَى زَمَانُهُ فَقَطْ نَزَلَ مَنْزِلَةَ مَا لَمْ يَحُلْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ظُهُورِ النَّهَارِ شَيْءٌ، وَعَبَّرَ بِالْفَاءِ الْمَوْضُوعَةِ لِلتَّعْقِيبِ. مِمَّا يَخْتَلِفُ إِلَخْ يَعْنِي قَدْ يَطُولُ الزَّمَانُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ، وَلَا يُعَدُّ ذَلِكَ الزَّمَانُ مُتَرَاخِيًا لِكَوْنِ الْعَادَةِ تَقْتَضِي أَطْوَلَ مِنْهُ، فَيُسْتَعْمَلُ الْفَاءُ كَمَا فِي قَوْلِكَ: تَزَوَّجَ زَيْدٌ فَوُلِدَ لَهُ، وَكَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً﴾، وَفِي عَكْسِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ﴾ بَعْدَ قَوْلِهِ: ﴿فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا﴾، وَكَمَا فِي قَوْلِكَ: جَاءَ الشَّيْخُ ثُمَّ الطَّلَبَةُ، فَتَأَخُّرُهُمْ عَنْهُ وَلَوْ قَلِيلًا تَعُدُّهُ الْعَادَةُ مُهْلَةً وَتَأْخِيرًا.