Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 127

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ وَالنُّورُ طَارِئٌ عَلَيْهَا يَسْتُرُهَا بِضَوْئِهِ، فَإِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ سُلِخَ النَّهَارُ مِنَ اللَّيْلِ أَي كُشِطَ النُّورُ وَأُزِيلَ، كَمَا يُكْشَفُ عَنِ الشَّيْءِ الشَّيْءُ الطَّارِئُ عَلَيْهِ السَّاتِرُ لَهُ، فَيَجْعَلُ ظُهُورَ الظُّلْمَةِ بَعْدَ ذَهَابِ ضَوْءِ النَّهَارِ بِمَنْزِلَةِ ظُهُورِ الْمَسْلُوخِ بَعْدَ سَلْخِ إِهَابِهِ عَنْهُ، وَحِينَئِذٍ صَحَّ قَوْلُهُ: ﴿فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ﴾؛ لِأَنَّ الْوَاقِعَ عَقِيبَ ذَهَابِ الضَّوْءِ عَنْ مَكَانِ اللَّيْلِ هُوَ الْإِظْلَامُ، وَأَمَّا عَلَى مَا ذُكِرَ فِي "الْمِفْتَاحِ" مِنْ أَنَّ الْمُسْتَعَارَ لَهُ ظُهُورُ النَّهَارِ مِنْ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ فَفِيهِ إِشْكَالٌ؛ لِأَنَّ الْوَاقِعَ بَعْدَهُ إِنَّمَا هُوَ الْإِبْصَارُ دُونَ الْإِظْلَامِ، وَحَاوَلَ بَعْضُهُمُ التَّوْفِيقَ بَيْنَ الْكَلَامَيْنِ بِحَمْلِ كَلَامِ "الْمِفْتَاحِ" عَلَى الْقَلْبِ أَي ظُهُورِ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ مِنَ النَّهَارِ، أَوْ بِأَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الظُّهُورِ التَّمْيِيزُ. يَسْتُرُهَا بِضَوْئِهِ جَعَلَ الضَّوْءَ سَاتِرًا لِلظُّلْمَةِ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الظُّلْمَةَ وُجُودِيَّةٌ، وَحَيْثُ كَانَ الضَّوْءُ طَارِئًا عَلَى الظُّلْمَةِ يَسْتُرُهَا كَانَ كَالْجِلْدِ الطَّارِئِ عَلَى عِظَامِ الشَّاةِ وَلَحْمِهَا فَيَسْتُرُهَا. فَيَجْعَلُ إِلَخْ كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: فَيَجْعَلُ إِظْهَارَ الظُّلْمَةِ كَإِظْهَارِ الْمَسْلُوخِ؛ لِأَنَّ السَّلْخَ فِي الْآيَةِ بِمَعْنَى الْإِظْهَارِ لَكِنْ لَمَّا كَانَ تَشْبِيهُ الْإِظْهَارِ بِالْإِظْهَارِ مُسْتَلْزِمًا لِتَشْبِيهِ الظُّهُورِ بِالظُّهُورِ اخْتَارَ التَّعْبِيرَ بِهِ. وَحِينَئِذٍ أَي لَمَّا جُعِلَ السَّلْخُ بِمَعْنَى النَّزْعِ وَالْإِزَالَةِ لَا بِمَعْنَى الظُّهُورِ. وَأَمَّا عَلَى إِلَخْ مُقَابِلٌ وَمَعْطُوفٌ لِمَحْذُوفٍ، أَي أَمَّا عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ أَنَّ الْمُسْتَعَارَ لَهُ كَشْفُ الضَّوْءِ وَإِزَالَتُهُ عَنْ مَكَانِ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ، فَلَا إِشْكَالَ فِي قَوْلِهِ: ﴿فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ﴾؛ لِأَنَّ الْوَاقِعَ عَقِيبَ إِزَالَةِ الضَّوْءِ هُوَ الْإِظْلَامُ وَأَمَّا عَلَى مَا ذُكِرَ فِي "الْمِفْتَاحِ". بَعْدَهُ أَي بَعْدَ ظُهُورِ النَّهَارِ مِنْ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ دُونَ الْإِظْلَامِ فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ: فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ. وَحَاوَلَ إِلَخْ حَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ ذَلِكَ الْبَعْضُ: أَوْجُهٌ ثَلَاثَةٌ يَحْصُلُ بِكُلٍّ مِنْهَا التَّوْفِيقُ وَذَكَرَ الْعَلَّامَةُ الْحَفِيدُ فِي حَوَاشِي "الْمُطَوَّلِ" وَجْهًا رَابِعًا، حَاصِلُهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالنَّهَارِ فِي قَوْلِ السَّكَّاكِيِّ الْمُسْتَعَارَ لَهُ ظُهُورُ النَّهَارِ مَجْمُوعُ الْمُدَّةِ الَّتِي هِيَ مِنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلَى غُرُوبِهَا، لَا ظُهُورُهُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْوَاقِعَ عَقِيبَ جَمِيعِ الْمُدَّةِ الدُّخُولُ فِي الظَّلَامِ. ظُهُورُ ظُلْمَةِ إِلَخْ: هَذَا قَلْبٌ لِكَلَامِ السَّكَّاكِيِّ: ظُهُورُ "النَّهَارِ مِنْ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ"، وَاعْلَمْ أَنَّ جَعْلَ الْمُسْتَعَارَ لَهُ ظُهُورَ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ مِنَ النَّهَارِ بِنَاءً عَلَى ارْتِكَابِ الْقَلْبِ فِي كَلَامِ السَّكَّاكِيِّ يُؤَدِّي إِلَى ارْتِكَابِ الْقَلْبِ فِي الْآيَةِ أَيْضًا؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى حِينَئِذٍ: وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُهُ مِنَ النَّهَارِ أَي نُظْهِرُ ظُلْمَتَهُ بِانْفِصَالِهِ مِنَ النَّهَارِ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ. التَّمْيِيزُ: أَي تَمْيِيزُ النَّهَارِ عَنِ اللَّيْلِ، وَيَكُونُ "مِنْ" فِي كَلَامِ "الْمِفْتَاحِ" بِمَعْنَى "عَنْ"، وَالْمَعْنَى: أَنَّ الْمُسْتَعَارَ لَهُ تَمْيِيزُ النَّهَارِ عَنْ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ، وَالْوَاقِعُ بَعْدَ ذَلِكَ التَّمْيِيزِ هُوَ الْإِظْلَامُ، وَفِيهِ أَنَّهُ إِنْ أَرَادَ بِالتَّمْيِيزِ إِزَالَةَ النَّهَارِ عَنْ مَكَانِ اللَّيْلِ بِإِعْدَامِهِ فِي مَرْأَى الْعَيْنِ فَهُوَ بِعَيْنِهِ الْوَجْهُ الَّذِي بَعْدَهُ، وَإِنْ أَرَادَ تَمْيِيزَهُ مَعَ بَقَاءِ وُجُودِهِ فِي مَكَانِ اللَّيْلِ فَلَا مَعْنَى لَهُ، تَأَمَّلْ.