Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 122

الْفَنُّ الثَّانِي الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ وَالْمَفْهُومُ لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مَاهِيَّةً حَقِيقِيَّةً، بَلْ قَدْ يَكُونُ أَمْرًا مُرَكَّبًا مِنْ أُمُورٍ بَعْضُهَا الْمَاهِيَّةُ الْمَفْهُومَةُ مِنَ اللَّفْظِ الْمَفْهُومُ مِنَ اللَّفْظِ أَمْرًا اعْتِبَارِيًّا قَابِلٌ لِلشِّدَّةِ وَالضَّعْفِ، فَيَصِحُّ كَوْنُ الْجَامِعِ دَاخِلًا فِي مَفْهُومِ الطَّرَفَيْنِ مَعَ كَوْنِهِ فِي أَحَدِ الْمَفْهُومَيْنِ أَشَدَّ وَأَقْوَى أَلَا تَرَى أَنَّ السَّوَادَ جُزْءٌ مِنْ مَفْهُومِ الْأَسْوَدِ أَعْنِي الْمُرَكَّبَ مِنَ الْمُسْتَعَارِ مِنْهُ وَلَهُ وَهُوَ أَمْرٌ اعْتِبَارِيٌّ السَّوَادِ وَالْمَحَلِّ مَعَ اخْتِلَافِهِ بِالشِّدَّةِ وَالضَّعْفِ، وَإِمَّا غَيْرُ دَاخِلٍ فِيهِمَا عَطْفٌ عَلَى "إِمَّا دَاخِلٌ" كَمَا مَرَّ مِنِ اسْتِعَارَةِ الْأَسَدِ لِلرَّجُلِ الشُّجَاعِ، وَالشَّمْسِ لِلْوَجْهِ الْمُتَهَلِّلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ الْمُتَلَالِئِ الْمُتَنَوِّرِ لِظُهُورِ أَنَّ الشَّجَاعَةَ عَارِضَةٌ لِلْأَسَدِ لَا دَاخِلَةٌ فِي مَفْهُومِهِ، وَكَذَا التَّهَلُّلُ لِلشَّمْسِ. تَقْسِيمٌ آخَرُ لِلِاسْتِعَارَةِ بِاعْتِبَارِ الْجَامِعِ] وَلِلْوَجْهِ وَأَيْضًا لِلِاسْتِعَارَةِ تَقْسِيمٌ آخَرُ بِاعْتِبَارِ الْجَامِعِ وَهُوَ أَنَّهَا إِمَّا عَامِّيَّةٌ وَهِيَ الْمُبْتَذَلَةُ لِظُهُورِ الْجَامِعِ يُدْرِكُهَا عَامَّةُ النَّاسِ فِيهِمَا نَحْوُ: رَأَيْتُ أَسَدًا يَرْمِي، أَوْ خَاصِّيَّةٌ وَهِيَ الْغَرِيبَةُ الَّتِي لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهَا إِلَّا الْخَاصَّةُ لَا يَعْرِفُهَا غَيْرُ الْخَوَاصِّ الْبَعِيدَةُ عَنِ الْعَامَّةِ بَيَانٌ لِلْغَرِيبَةِ عَلَى جَامِعِهَا الَّذِينَ أُوتُوا ذِهْنًا بِهِ ارْتَفَعُوا عَنْ طَبَقَةِ الْعَامَّةِ، وَالْغَرَابَةُ قَدْ تَكُونُ فِي نَفْسِ الشَّبَهِ بِأَنْ يَكُونَ التَّشْبِيهُ نَفْسُهُ أَعْنِي الْمُرَكَّبَ إِلَخْ أَيْ أَعْنِي بِمَفْهُومِ الْأَسْوَدِ الْمُرَكَّبَ مِنَ السَّوَادِ وَالْمَحَلِّ أَيِ الذَّاتِ أَيْ مَفْهُومُ الْأَسْوَدِ مُرَكَّبٌ مِنْ أَمْرَيْنِ: الْجَوْهَرِ الَّذِي هُوَ الذَّاتُ وَالْعَرَضِ الَّذِي هُوَ وَصْفُ السَّوَادِ، وَقَوْلُهُ: "مَعَ اخْتِلَافِهِ" أَيِ السَّوَادِ بِالشِّدَّةِ وَالضَّعْفِ. الدُّسُوقِيُّ: ٨٤/٤] وَإِمَّا غَيْرُ دَاخِلٍ أَيْ فِي مَفْهُومِ الطَّرَفَيْنِ، وَهَذَا صَادِقٌ بِأَقْسَامٍ ثَلَاثَةٍ بِأَنْ يَكُونَ خَارِجًا عَنْ مَفْهُومِهِمَا الشَّجَاعَةُ وَهِيَ مَعًا، أَوْ يَكُونَ خَارِجًا عَنْ مَفْهُومِ الْمُشَبَّهِ بِهِ فَقَطْ، أَوْ يَكُونَ خَارِجًا عَنْ مَفْهُومِ الْمُشَبَّهِ فَقَطْ [الدُّسُوقِيُّ: ٨٥/٤] لِلرَّجُلِ الشُّجَاعِ أَيْ فِي نَحْوِ قَوْلِكَ: "رَأَيْتُ أَسَدًا يَرْمِي" وَأَنْتَ تُرِيدُ رَجُلًا شُجَاعًا، فَإِنَّ الْجَامِعَ بَيْنَ الْأَسَدِ وَالرَّجُلِ هُوَ غَيْرُ دَاخِلٍ فِي مَفْهُومِهَا. (الْحَاشِيَةُ) عَارِضَةٌ لِلْأَسَدِ: أَيْ كَمَا أَنَّهُ عَارِضٌ لِلرَّجُلِ الشُّجَاعِ. (الدُّسُوقِيُّ) وَكَذَا التَّهَلُّلُ فَالْجَامِعُ فِي الْمِثَالَيْنِ خَارِجٌ عَنِ الطَّرَفَيْنِ. (الدُّسُوقِيُّ) وَهِيَ الْمُبْتَذَلَةُ الْمِهْنَةُ، فَكَأَنَّ الِاسْتِعَارَةَ الْبِذْلَةُ وَهِيَ مِنَ لَمَّا بَلَغَتْ إِلَى حَدٍّ تَسْتَعْمِلُهَا الْعَامَّةُ صَارَتْ مُمْتَهَنَةً مُبْتَذَلَةً (الدُّسُوقِيُّ) نَحْوُ رَأَيْتُ أَسَدًا يَرْمِي: أَيْ فَإِنَّ الْأَسَدَ مُسْتَعَارٌ لِلرَّجُلِ الشُّجَاعِ وَالْجَامِعُ بَيْنَهُمَا - وَهُوَ الْجُرْأَةُ - أَمْرٌ وَاضِحٌ يُدْرِكُهُ كُلُّ أَحَدٍ لِاشْتِهَارِ الْأَسَدِ بِهَا [الدُّسُوقِيُّ: ٨٦/٤] فِي نَفْسِ الشَّبَهِ إِلَخْ: أَيْ فِي التَّشْبِيهِ نَفْسِهِ لَا فِي وَجْهِ الشَّبَهِ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُ الشَّارِحِ: بِأَنْ يَكُونَ تَشْبِيهًا". (الدُّسُوقِيُّ) بِأَنْ يَكُونَ إِلَخْ وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ أَصْلُ الِاسْتِعَارَةِ تَشْبِيهًا فِيهِ نَوْعُ غَرَابَةٍ كَأَنْ يَكُونَ تَشْبِيهُ هَذَا الْأَمْرِ بِهَذَا الْأَمْرِ غَرِيبًا وَنَادِرًا، وَإِنْ كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُشَبَّهَيْنِ كَثِيرًا فِي ذَاتِهِ كَمَا فِي الْمِثَالِ الْآتِي؛ فَإِنَّ إِيقَاعَ الْعِنَانِ بِالْقَرَبُوسِ وَجَمْعَ الرَّجُلِ ظَهْرَهُ وَسَاقَيْهِ بِالثَّوْبِ وَاقِعٌ بِكَثْرَةٍ، وَالنَّادِرُ إِنَّمَا هُوَ تَشْبِيهُ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ. (الدُّسُوقِيُّ)