Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 119

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني), page 119 — original page scan

Arabic text · النص

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ تَقْسِيمُ الِاسْتِعَارَةِ بِاعْتِبَارِ الْجَامِعِ وَالِاسْتِعَارَةُ بِاعْتِبَارِ الْجَامِعِ أَيْ مَا قُصِدَ اشْتِرَاكُ الطَّرَفَيْنِ فِيهِ قِسْمَانِ؛ لِأَنَّهُ الْجَامِعُ إِمَّا دَاخِلٌ فِي مَفْهُومِ الطَّرَفَيْنِ الْمُسْتَعَارِ لَهُ وَالْمُسْتَعَارِ مِنْهُ نَحْوَ قَوْلِهِ عَلَيْهِ: "خَيْرُ النَّاسِ رَجُلٌ يُمْسِكُ بِعِنَانِ فَرَسِهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً طَارَ إِلَيْهَا، أَوْ رَجُلٌ فِي شَعَفَةٍ فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ يَعْبُدُ اللَّهَ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمَوْتُ"، قَالَ جَارُ اللَّهِ: الْهَيْعَةُ الصَّيْحَةُ الَّتِي يُفْزَعُ مِنْهَا، وَأَصْلُهَا مِنْ هَاعَ يَهِيعُ إِذَا جَبُنَ، وَالشَّعَفَةُ رَأْسُ الْجَبَلِ، وَالْمَعْنَى خَيْرُ النَّاسِ رَجُلٌ أَخَذَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ وَاسْتَعَدَّ لِلْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ رَجُلٌ اعْتَزَلَ النَّاسَ وَسَكَنَ فِي رُؤُوسِ بَعْضِ الْجِبَالِ. بِاعْتِبَارِ الْجَامِعِ إِلَخْ قَدْ يُقَالُ: يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الِاسْتِعَارَةُ بِاعْتِبَارِ الْجَامِعِ أَرْبَعَةَ أَقْسَامٍ؛ لِأَنَّهُ إِمَّا دَاخِلٌ فِي مَفْهُومِ الطَّرَفَيْنِ، أَوْ خَارِجٌ عَنْهُمَا، أَوْ دَاخِلٌ فِي أَحَدِهِمَا وَخَارِجٌ عَنِ الْآخَرِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ الْمُصَنِّفَ آثَرَ الِاخْتِصَارَ، فَجَعَلَهُمَا قِسْمَيْنِ يَنْدَرِجُ فِيهِمَا الْأَقْسَامُ الْأَرْبَعَةُ: الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ دَاخِلًا فِي مَفْهُومِ الطَّرَفَيْنِ وَالثَّانِي: أَنْ لَا يَكُونَ دَاخِلًا فِيهِ، وَهُوَ شَامِلٌ لِمَا يَكُونُ خَارِجًا عَنْهُمَا وَمَا يَكُونُ دَاخِلًا فِي مَفْهُومِ أَحَدِهِمَا خَارِجًا عَنْ مَفْهُومِ الْآخَرِ، وَلَعَلَّهُ لِذَلِكَ عَبَّرَ فِي الثَّانِي بِغَيْرِ دَاخِلٍ لَا بِخَارِجٍ عَنْ مَفْهُومِهِمَا. أَيْ مَا قُصِدَ إِلَخْ: وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى فِي التَّشْبِيهِ وَجْهَ الشَّبَهِ؛ لِأَنَّهُ سَبَبٌ لِلتَّشْبِيهِ وَسَمَّوْهُ هَهُنَا جَامِعًا؛ لِأَنَّهُ أَدْخَلَ الْمُشَبَّهَ تَحْتَ الْمُشَبَّهِ بِهِ ادِّعَاءً وَجَمَعَهُ مَعَ أَفْرَادِهِ تَحْتَ مَفْهُومِ الْجِنْسِ. إِمَّا دَاخِلٌ لِكَوْنِهِ جِنْسًا، أَوْ فَصْلًا لِمَفْهُومِ الطَّرَفَيْنِ. طَارَ إِلَيْهَا أَيْ عَدَا إِلَيْهَا، فَشَبَّهَ الْعَدْوَ الَّذِي هُوَ قَطْعُ الْمَسَافَةِ بِسُرْعَةٍ فِي الْأَرْضِ بِـ"طَيَرَانٍ" الَّذِي هُوَ قَطْعُ الْمَسَافَةِ بِسُرْعَةٍ فِي الْهَوَاءِ، فَالْجَامِعُ قَطْعُ الْمَسَافَةِ بِسُرْعَةٍ وَهُوَ دَاخِلٌ فِي مَفْهُومِ الطَّرَفَيْنِ أَيِ الْعَدْوِ وَالطَّيَرَانِ؛ لِأَنَّهُ جِنْسٌ لِمَفْهُومِ كُلٍّ مِنْهُمَا. أَوْ رَجُلٌ إِلَخْ أَوْ لِلتَّقْسِيمِ، فَخَيْرُ النَّاسِ مُقَسَّمٌ لِهَذَيْنِ الْقِسْمَيْنِ وَلَيْسَتْ لِلتَّرْدِيدِ. جَارُ اللَّهِ: جَارُ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ يَعْنِي الزَّمَخْشَرِيَّ. إِذَا جَبُنَ أَيْ فَالْهَيْعَةُ فِي الْأَصْلِ مَعْنَاهَا الْجُبْنُ، وَاسْتِعْمَالُهَا فِي الصَّيْحَةِ مَجَازٌ مُرْسَلٌ مِنْ اسْتِعْمَالِ اسْمِ الْمُسَبَّبِ فِي السَّبَبِ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الصَّيْحَةَ لَمَّا أَوْجَبَتِ الْخَوْفَ الَّذِي هُوَ الْجُبْنُ سُمِّيَتْ بِاسْمِهِ وَهُوَ الْهَيْعَةُ. أَخَذَ إِلَخْ يَصِحُّ قِرَاءَتُهُ بِصِيغَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ وَيُرَشِّحُهُ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: "مُمْسِكٌ"، وَيَصِحُّ قِرَاءَتُهُ فِعْلًا مَاضِيًا وَيُرَشِّحُهُ قَوْلُهُ بَعْدُ وَاسْتَعَدَّ لِلْجِهَادِ. وَاسْتَعَدَّ إِلَخْ: أَيْ بِحَيْثُ إِذَا سَمِعَ أَصْوَاتَ الْمُجَاهِدِينَ عِنْدَ الْمُحَارَبَةِ قَدِمَ لَهُمْ بِسُرْعَةٍ وَأَخَذَ الِاسْتِعْدَادَ مِنْ قَوْلِهِ: مُمْسِكٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ. بَعْضُ الْجِبَالِ أَخَذَ الْبَعْضِيَّةَ مِنَ الْمَعْنَى؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ فِي الْحَدِيثِ: "فِي شَعَفَةٍ" الْمُرَادُ مِنْهُ فِي أَيِّ شَعَفَةٍ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنْهُ فِي كُلِّ شَعَفَةٍ لِاسْتِحَالَةِ ذَلِكَ.

Line-by-line translation · المعاني

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ تَقْسِيمُ الِاسْتِعَارَةِ بِاعْتِبَارِ الْجَامِعِ وَالِاسْتِعَارَةُ بِاعْتِبَارِ الْجَامِعِ أَيْ مَا قُصِدَ اشْتِرَاكُ الطَّرَفَيْنِ فِيهِ قِسْمَانِ؛
Literal and Figurative: The classification of metaphor based on the 'jami' (the common factor), and metaphor based on the 'jami'—that is, what is intended for the two parties to share—consists of two divisions;
لِأَنَّهُ الْجَامِعُ إِمَّا دَاخِلٌ فِي مَفْهُومِ الطَّرَفَيْنِ الْمُسْتَعَارِ لَهُ وَالْمُسْتَعَارِ مِنْهُ نَحْوَ قَوْلِهِ عَلَيْهِ: "خَيْرُ النَّاسِ رَجُلٌ يُمْسِكُ بِعِنَانِ فَرَسِهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً طَارَ إِلَيْهَا، أَوْ رَجُلٌ فِي شَعَفَةٍ فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ يَعْبُدُ اللَّهَ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمَوْتُ"،
because the 'jami' is either included in the concept of the two parties, the 'musta'ar lahu' (borrowed for) and the 'musta'ar minhu' (borrowed from), such as his (peace be upon him) saying: 'The best of people is a man who holds the reins of his horse; whenever he hears a cry of alarm, he flies toward it, or a man on a mountain peak with a few sheep of his, worshipping Allah until death comes to him.'
قَالَ جَارُ اللَّهِ: الْهَيْعَةُ الصَّيْحَةُ الَّتِي يُفْزَعُ مِنْهَا، وَأَصْلُهَا مِنْ هَاعَ يَهِيعُ إِذَا جَبُنَ، وَالشَّعَفَةُ رَأْسُ الْجَبَلِ، وَالْمَعْنَى خَيْرُ النَّاسِ رَجُلٌ أَخَذَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ وَاسْتَعَدَّ لِلْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ رَجُلٌ اعْتَزَلَ النَّاسَ وَسَكَنَ فِي رُؤُوسِ بَعْضِ الْجِبَالِ.
Jar Allah said: The 'hay'ah' is the cry that causes alarm, and its root is from 'ha'a yahi'u' when one is cowardly; the 'sha'afah' is the mountain peak, and the meaning is: the best of people is a man who has taken the reins of his horse and prepared for jihad in the path of Allah, or a man who has secluded himself from people and dwelt on the peaks of some mountains.

…11 more translated lines, 26 more verbs and 69 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (29 verbs · 72 nouns)