Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 117

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني), page 117 — original page scan

Arabic text · النص

الْفَنُّ الثَّانِي الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ مِنْ مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيِّ وَهُوَ جَعْلُ الشَّيْءِ حَيًّا لِلْهِدَايَةِ الَّتِي هِيَ الدَّلَالَةُ عَلَى طَرِيقٍ تُوَصِّلُ إِلَى الْمَطْلُوبِ وَالْإِحْيَاءُ وَالْهِدَايَةُ مِمَّا يُمْكِنُ اجْتِمَاعُهُمَا فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ، وَهَذَا أَوْلَى مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ: إِنَّ الْحَيَاةَ وَالْهِدَايَةَ مِمَّا يُمْكِنُ اجْتِمَاعُهُمَا فِي شَيْءٍ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَعَارَ مِنْهُ هُوَ فِي "الْإِيضَاحِ" الْإِحْيَاءُ لَا الْحَيَاةُ، وَإِنَّمَا قَالَ نَحْوَ أَحْيَيْنَاهُ؛ لِأَنَّ الطَّرَفَيْنِ فِي اسْتِعَارَةِ الْمَيِّتِ الضَّالِّ مِمَّا لَا يُمْكِنُ اجْتِمَاعُهُمَا؛ إِذِ الْمَيِّتُ لَا يُوصَفُ بِالضَّلَالِ، وَلِتُسَمَّ الِاسْتِعَارَةُ الَّتِي يُمْكِنُ اجْتِمَاعُ طَرَفَيْهَا فِي شَيْءٍ وِفَاقِيَّةً لِمَا بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ مِنَ الِاتِّفَاقِ وَإِمَّا مُمْتَنِعٌ عَطْفٌ عَلَى عِلَّةٍ لِتَسْمِيَةِ الْوِفَاقِيَّةِ الِاجْتِمَاعِ "إِمَّا مُمْكِنٌ كَاسْتِعَارَةِ اسْمِ الْمَعْدُومِ لِلْمَوْجُودِ لِعَدَمِ غَنَائِهِ هُوَ بِالْفَتْحِ النَّفْعُ أَيْ لِانْتِفَاءِ النَّفْعِ فِي ذَلِكَ الْمَوْجُودِ كَمَا فِي الْمَعْدُومِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ اجْتِمَاعَ الْوُجُودِ وَالْعَدَمِ فِي شَيْءٍ فَوَجْهُ الشَّبَهِ انْتِفَاءُ النَّفْعِ ،مُمْتَنِعٌ، وَكَذَلِكَ اسْتِعَارَةُ الْمَوْجُودِ لِمَنْ عُدِمَ وَفُقِدَ .. اسْمُ الْمَوْجُودِ هُوَ عَكْسُ مِثَالِ الْمُصَنِّفِ هُوَ الْمُسْتَعَارُ لَهُ هُوَ الْمُسْتَعَارُ مِنْهُ أَصَالَةً مُحْيِي وَهَذَا أَيْ قَوْلُنَا الْإِحْيَاءُ وَالْهِدَايَةُ مِمَّا يُمْكِنُ اجْتِمَاعُهُمَا فِي شَيْءٍ، فَقَدِ اجْتَمَعَا فِي اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَإِنَّهُ وَهَادٍ الدُّسُوقِيُّ ٧٦/٤] :أَوْلَى وَإِنَّمَا لَمْ يَحْكُمْ بِفَسَادِ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ لِإِمْكَانِ أَنْ يُقَالَ مُرَادُ الْمُصَنِّفِ بِالْحَيَاةِ الْإِحْيَاءُ لِكَوْنِهَا أَثَرًا لَهُ وَإِنَّمَا قَالَ إِلَخْ أَيْ وَلَمْ يَقُلْ نَحْوَ: "أَوْ مَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ حَتَّى يَكُونَ مَيْتًا دَاخِلًا فِي التَّمْثِيلِ أَيْضًا. لَهُ. التَّجْرِيدُ: ٣٥٩] مِمَّا لَا يُمْكِنُ إِلَخْ يَعْنِي فَقَدِ اجْتَمَعَ فِي الْآيَةِ الِاسْتِعَارَتَانِ: الْوِفَاقِيَّةُ وَالْعِنَادِيَّةُ. (الدُّسُوقِيُّ) لَا يُوصَفُ إِلَخْ: أَيْ لِأَنَّ الْمَوْتَ عَدَمُ الْحَيَاةِ وَالضَّلَالَ هُوَ الْكُفْرُ، وَالْمَيِّتُ لَا يَتَّصِفُ بِالْكُفْرِ إِلَّا بِاعْتِبَارِ مَا كَانَ لَا حَقِيقَةً. (الدُّسُوقِيُّ وَلِتُسَمَّ: وِفَاقِيَّةً إِنَّمَا سَمَّوْهَا وِفَاقِيَّةً لَا اتِّفَاقِيَّةً؛ لِأَنَّ وِفَاقِيَّةً أَنْسَبُ بِعِنَادِيَّةٍ، وَإِنَّمَا لَمْ يَقُلْ: "وَتُسَمَّى" إِشْعَارًا بِأَنَّ هَذِهِ التَّسْمِيَةَ مِنْ جِهَةِ الْمُصَنِّفِ لَا قَدِيمَةٌ. (الدُّسُوقِيُّ) مِنَ الِاتِّفَاقِ كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ لِمَا بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ مِنَ الْوِفَاقِ الدُّسُوقِيُّ) وَإِمَّا مُمْتَنِعٌ اجْتِمَاعُ الطَّرَفَيْنِ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ كَاسْتِعَارَةِ إِلَخْ وَذَلِكَ بِأَنْ تَقُولَ فِي "زَيْدٍ" الَّذِي لَا نَفْعَ بِهِ: رَأَيْتُ" الْيَوْمَ مَعْدُومًا فِي الْمَسْجِدِ"، أَوْ تَقُولَ: "جَاءَ الْمَعْدُومُ" وَنَحْوَ ذَلِكَ، فَشُبِّهَ الْوُجُودُ الَّذِي لَا نَفْعَ فِيهِ بِالْعَدَمِ وَاسْتُعِيرَ الْعَدَمُ لِلْوُجُودِ وَاشْتُقَّ مِنَ الْعَدَمِ مَعْدُومٌ بِمَعْنَى مَوْجُودٍ لَا نَفْعَ فِيهِ، فَهُوَ اسْتِعَارَةٌ عِنَادِيَّةٌ؛ لِأَنَّ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْوُجُودَ وَالْعَدَمَ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي شَيْءٍ. [الدُّسُوقِيُّ: ٧٧/٤] هُوَ بِالْفَتْحِ أَيْ وَالْمَدُّ، وَأَمَّا بِكَسْرِ الْغَيْنِ مَعَ الْمَدِّ فَهُوَ التَّرَنُّمُ بِالصَّوْتِ وَبِكَسْرِ الْغَيْنِ مَعَ الْقَصْرِ، فَاسْمٌ لِلْيَسَارِ وَالِاسْتِغْنَاءِ، وَأَمَّا بِالْفَتْحِ مَعَ الْقَصْرِ فَهُوَ لَفْظٌ مُهْمَلٌ. (الدُّسُوقِيُّ)

Line-by-line translation · المعاني

الْفَنُّ الثَّانِي
The Second Art.
الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ
Literal and Figurative Meaning.
مِنْ مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيِّ وَهُوَ جَعْلُ الشَّيْءِ حَيًّا لِلْهِدَايَةِ الَّتِي هِيَ الدَّلَالَةُ عَلَى طَرِيقٍ تُوَصِّلُ إِلَى الْمَطْلُوبِ وَالْإِحْيَاءُ وَالْهِدَايَةُ مِمَّا يُمْكِنُ اجْتِمَاعُهُمَا فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ، وَهَذَا أَوْلَى مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ: إِنَّ الْحَيَاةَ وَالْهِدَايَةَ مِمَّا يُمْكِنُ اجْتِمَاعُهُمَا فِي شَيْءٍ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَعَارَ مِنْهُ هُوَ فِي "الْإِيضَاحِ" الْإِحْيَاءُ لَا الْحَيَاةُ، وَإِنَّمَا قَالَ نَحْوَ أَحْيَيْنَاهُ؛ لِأَنَّ الطَّرَفَيْنِ فِي اسْتِعَارَةِ الْمَيِّتِ الضَّالِّ مِمَّا لَا يُمْكِنُ اجْتِمَاعُهُمَا؛ إِذِ الْمَيِّتُ لَا يُوصَفُ بِالضَّلَالِ، وَلِتُسَمَّ الِاسْتِعَارَةُ الَّتِي يُمْكِنُ اجْتِمَاعُ طَرَفَيْهَا فِي شَيْءٍ وِفَاقِيَّةً لِمَا بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ مِنَ الِاتِّفَاقِ وَإِمَّا مُمْتَنِعٌ عَطْفٌ عَلَى عِلَّةٍ لِتَسْمِيَةِ الْوِفَاقِيَّةِ الِاجْتِمَاعِ
From its literal meaning, which is making a thing alive for guidance, which is the indication of a path that leads to the desired object; and bringing to life and guidance are things that can coexist in one thing, and this is more appropriate than the author's statement: 'Indeed, life and guidance are things that can coexist in a thing,' because what is borrowed is the bringing to life, not life itself. He only said 'like [the verse] We brought him to life' because the two sides in the metaphor of the 'misguided dead' are things that cannot coexist, since the dead cannot be described as misguided. And let the metaphor whose two sides can coexist in a thing be called 'concordant' (wifaqiyyah) due to the agreement between the two sides, and 'or impossible' is a conjunction to 'coexistence'.

…12 more translated lines, 5 more verbs and 30 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (8 verbs · 33 nouns)