Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 116

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. الصَّاعِقَةُ: خَمْسُ سَحَائِبَ أَيْ أَنَامِلُهُ الْخَمْسُ الَّتِي هِيَ فِي الْجُودِ، وَعُمُومُ الْعَطَايَا سَحَائِبُ أَيْ يَصُبُّهَا أَخْذُهُ مِنَ السَّحَائِبِ. أَكْفَاؤُهُ فِي الْحَرْبِ فَيُهْلِكُهُمْ بِهَا لَمَّا اسْتَعَارَ السَّحَائِبَ لِأَنَامِلِ الْمَمْدُوحِ، وَذَكَرَ أَنَّ هُنَاكَ صَاعِقَةً، وَبَيَّنَ أَنَّهَا مِنْ نَصْلِ سَيْفِهِ ثُمَّ قَالَ عَلَى رُؤُوسِ الْأَقْرَانِ، ثُمَّ قَالَ: خَمْسٌ، فَذَكَرَ الْعَدَدَ الَّذِي هُوَ عَدَدُ الْأَنَامِلِ، فَظَهَرَ مِنْ جَمِيعِ ذَلِكَ أَنَّهُ أَرَادَ بِالسَّحَائِبِ الْأَنَامِلَ. تَقْسِيمُ الِاسْتِعَارَةِ بِاعْتِبَارِ الطَّرَفَيْنِ: وَهِيَ أَيِ الِاسْتِعَارَةُ بِاعْتِبَارِ الطَّرَفَيْنِ الْمُسْتَعَارِ مِنْهُ وَالْمُسْتَعَارِ لَهُ قِسْمَانِ؛ لِأَنَّ اجْتِمَاعَهُمَا أَيِ اجْتِمَاعَ الطَّرَفَيْنِ فِي شَيْءٍ إِمَّا مُمْكِنٌ نَحْوَ: أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ، أَيْ ضَالًّا فَهَدَيْنَاهُ، اسْتَعَارَ الْإِحْيَاءَ. خَمْسُ سَحَائِبَ عَنَى بِخَمْسِ سَحَائِبَ أَنَامِلَ الْمَمْدُوحِ، فَذَكَرَ أَنَّ هُنَاكَ صَاعِقَةً، ثُمَّ قَالَ: مِنْ نَصْلِهِ، فَبَيَّنَ أَنَّهَا مِنْ نَصْلِ سَيْفِهِ، ثُمَّ قَالَ: عَلَى رُؤُوسِ الْأَقْرَانِ، ثُمَّ قَالَ: خَمْسٌ، فَذَكَرَ عَدَدَ أَصَابِعِ الْيَدِ فَبَانَ مِنْ مَجْمُوعِ ذَلِكَ غَرَضُهُ. فَاعِلٌ تَنْكَفِئُ بِهَا، وَهُوَ مِنْ إِضَافَةِ الصِّفَةِ إِلَى الْمَوْصُوفِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ: أَيْ أَنَامِلُهُ الْخَمْسُ، وَالْمُرَادُ الْعُلْيَا فَقَطْ، وَإِلَّا فَالْأَنَامِلُ كَثِيرَةٌ، فَإِنْ أُرِيدَ بِالْأَنَامِلِ مَعْنَاهَا الْحَقِيقِيُّ، فَفِيهِ مُبَالَغَةٌ فِي الشَّجَاعَةِ حَيْثُ يَكْفِي لِلْأَقْرَانِ أَنَامِلُهُ وَلَا يَحْتَاجُ فِي إِهْلَاكِهِمْ إِلَى إِعْمَالِ الْأَصَابِعِ، وَإِنْ أُرِيدَ بِهَا الْأَصَابِعُ مَجَازاً فَلَا مُبَالَغَةَ. الَّتِي هِيَ إِلَخْ: أَشَارَ هَذَا إِلَى أَنَّ فِي الْبَيْتِ مِنَ الْمُحَسِّنَاتِ الْبَدِيعِيَّةِ الِاسْتِتْبَاعَ حَيْثُ ضَمَّنَ الشَّاعِرُ مَدْحَهُ بِالشَّجَاعَةِ الْمَدْحَ بِالسَّخَاءِ، وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْ تَوَهَّمَ أَنَّهُ لَا يُلَائِمُ ذِكْرُهُ الْمَقَامَ، وَلَكَ أَنْ تَجْعَلَ أَنَامِلَهُ سَحَائِبَ الْعَذَابِ فِي نُزُولِ الصَّاعِقَةِ وَالنَّارِ. فَذَكَرَ الْعَدَدَ بِتَخْفِيفِ الْكَافِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ ذِكْرَ الْعَدَدِ قَرِينَةٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالسَّحَائِبِ الْأَنَامِلُ؛ إِذِ السَّحَائِبُ الْحَقِيقِيَّةُ لَيْسَتْ خَمْساً فَقَطْ. فَظَهَرَ مِنْ جَمِيعِ ذَلِكَ: أَيْ مِنْ ذِكْرِ الصَّاعِقَةِ، وَمِنْ كَوْنِهَا نَاشِئَةً مِنْ حَدِّ سَيْفِهِ وَمِنِ انْقِلَابِهَا عَلَى رُؤُوسِ الْأَقْرَانِ، وَمِنْ كَوْنِ الْمُنْقَلِبِ بِهَا خَمْساً، وَفِي كَوْنِ مَجْمُوعِ مَا ذُكِرَ هُوَ الدَّالُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالسَّحَائِبِ الْأَنَامِلَ نَظَرٌ؛ إِذْ لَوْ أُسْقِطَ بَعْضُهَا فَهِمَ الْمُرَادَ حَتَّى أَنَّ إِضَافَةَ الصَّاعِقَةِ لِنَصْلِ السَّيْفِ فَقَطْ كَانَ فِي الْقَرِينَةِ الْمَذْكُورَةِ فَيُخَالِفُ مَا مَرَّ مِنْ قَوْلِهِ: مَرْبُوطٌ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ، يَكُونُ الْجَمِيعُ قَرِينَةً إِلَخْ. أَيِ الِاسْتِعَارَةُ إِلَخْ، الِاسْتِعَارَةُ تَنْقَسِمُ بِاعْتِبَارِ الطَّرَفَيْنِ وَبِاعْتِبَارِ الْجَامِعِ وَبِاعْتِبَارِ الثَّلَاثَةِ وَبِاعْتِبَارِ اللَّفْظِ وَبِاعْتِبَارِ آخَرَ غَيْرِ ذَلِكَ. اسْتَعَارَ الْإِحْيَاءَ أَيْ لَفْظَ الْإِحْيَاءِ وَإِنَّمَا قَالَ: اسْتَعَارَ الْإِحْيَاءَ، مَعَ أَنَّ الْمُسْتَعَارَ الْفِعْلُ أَعْنِي أَحْيَيْنَاهُ؛ لِأَنَّ اسْتِعَارَةَ الْفِعْلِ تَبَعِيَّةٌ لِاسْتِعَارَةِ الْمَصْدَرِ - أَعْنِي الْإِحْيَاءَ - وَوَجْهُ الشَّبَهِ بَيْنَ الْإِحْيَاءِ وَالْهِدَايَةِ تَرَتُّبُ الِانْتِفَاعِ وَالْمَآثِرِ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا، كَمَا أَنَّ وَجْهَ الشَّبَهِ بَيْنَ الْإِمَاتَةِ وَالْإِضْلَالِ، تَرَتُّبُ نَفْيِ الِانْتِفَاعِ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا.