Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 112

الْفَنُّ الثَّانِي: الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. عَنِ التَّعَجُّبِ. بِنَاءُ الِاسْتِعَارَةِ. وَأَمَّا التَّعَجُّبُ وَالنَّهْيُ عَنْهُ كَمَا فِي الْبَيْتَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ فَلِلْبِنَاءِ عَلَى تَنَاسِي التَّشْبِيهِ قَضَاءً لِحَقِّ الْمُبَالَغَةِ وَدَلَالَةً عَلَى أَنَّ الْمُشَبَّهَ بِحَيْثُ لَا يَتَمَيَّزُ عَنِ الْمُشَبَّهِ بِهِ أَصْلًا حَتَّى أَنَّ كُلَّ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى الْمُشَبَّهِ بِهِ مِنَ التَّعَجُّبِ وَالنَّهْيِ عَنِ التَّعَجُّبِ يَتَرَتَّبُ عَلَى الْمُشَبَّهِ أَيْضًا، وَالِاسْتِعَارَةُ تُفَارِقُ الْكَذِبَ بِوَجْهَيْنِ: بِالْبِنَاءِ عَلَى التَّأْوِيلِ فِي دَعْوَى دُخُولِ الْمُشَبَّهِ فِي جِنْسِ الْمُشَبَّهِ بِهِ بِأَنْ يُجْعَلَ أَفْرَادُ الْمُشَبَّهِ بِهِ قِسْمَيْنِ مُتَعَارَفًا وَغَيْرَ مُتَعَارَفٍ كَمَا مَرَّ وَلَا تَأْوِيلَ فِي الْكَذِبِ، وَنَصْبِ أَيِّ قَرِينَةٍ عَلَى إِرَادَةِ خِلَافِ الظَّاهِرِ فِي الِاسْتِعَارَةِ لِمَا عَرَفْتَ أَنَّهُ لَا بُدَّ لِلْمَجَازِ مِنْ قَرِينَةٍ مَانِعَةٍ عَنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ الْمَوْضُوعِ لَهُ دَالَّةٍ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ خِلَافُ الظَّاهِرِ، بِخِلَافِ الْكَذِبِ فَإِنَّ قَائِلَهُ لَا يَنْصِبُ قَرِينَةً عَلَى إِرَادَةِ خِلَافِ الظَّاهِرِ، بَلْ يَبْذُلُ الْمَجْهُودَ فِي تَرْوِيجِ ظَاهِرِهِ إِظْهَارًا لِصِحَّتِهِ عِنْدَ السَّامِعِ. وَأَمَّا التَّعَجُّبُ إِلَخْ هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى جَوَابٍ عَنْ سُؤَالٍ نَشَأَ مِنَ الْجَوَابِ الْمُتَقَدِّمِ، وَهُوَ إِذَا كَانَ الِادِّعَاءُ لَا يَقْتَضِي اسْتِعْمَالَ الِاسْتِعَارَةِ فِيمَا وُضِعَتْ لَهُ فَلَا يَصِحُّ التَّعَجُّبُ وَالنَّهْيُ عَنْهُ فِي الْبَيْتَيْنِ السَّابِقَيْنِ؛ لِأَنَّهُمَا لَا يَتِمَّانِ إِلَّا بِجَعْلِ الْمُشَبَّهِ مِنْ أَفْرَادِ الْمُشَبَّهِ بِهِ حَقِيقَةً وَحَاصِلُ الْجَوَابِ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الْمُصَنِّفُ: أَنَّ التَّعَجُّبَ وَالنَّهْيَ عَنْهُ لِتَنَاسِي التَّشْبِيهِ وَجَعْلِ الْفَرْدِ الْغَيْرِ الْمُتَعَارَفِ مُسَاوِيًا لِلْمُتَعَارَفِ فِي حَقِيقَةِ الِادِّعَاءِ، حَتَّى أَنَّ كُلَّ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى الْمُتَعَارَفِ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ. تَنَاسِي: أَيْ إِظْهَارُ النِّسْيَانِ كَمَا يُقَالُ: تَجَاهُلٌ لِإِظْهَارِ الْجَهْلِ. قَضَاءً إِلَخْ: أَيْ إِنَّمَا تُنُوسِيَ فِيهِ التَّشْبِيهُ تَوْفِيَةً لِحَقِّ الْمُبَالَغَةِ فِي دَعْوَى الِاتِّحَادِ بَيْنَ الْمُشَبَّهِ وَالْمُشَبَّهِ بِهِ فَإِنَّ الْمُبَالَغَةَ تَنْتَهِي إِلَى الِاتِّحَادِ، وَإِذَا عَادَ التَّعَجُّبُ وَالنَّهْيُ عَنْهُ إِلَى الْمُبَالَغَةِ فِي التَّشْبِيهِ لَمْ يَلْزَمِ اسْتِعْمَالُ لَفْظِ الْمُشَبَّهِ بِهِ فِي مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيِّ، كَمَا لَمْ يَلْزَمْ فِي الِادِّعَاءِ؛ لِأَنَّ غَرَضَهَا وَاحِدٌ وَهُوَ الْمُبَالَغَةُ، وَالْحَقِيقَةُ الَّتِي فِي نَفْسِ الْأَمْرِ لَا تَتَبَدَّلُ بِذَلِكَ. أَصْلًا لَا جِسْمًا وَلَا وَصْفًا وَلَا نَوْعًا وَلَا حُسْنًا وَالِاسْتِعَارَةُ تُفَارِقُ الْكَذِبَ يَعْنِي الْكَلَامَ الَّذِي فِيهِ الِاسْتِعَارَةُ يُفَارِقُ الْكَلَامَ الْكَاذِبَ، فَلَا يَرِدُ مَا يُقَالُ إِنَّ الِاسْتِعَارَةَ تَكُونُ فِي الْمُفْرَدِ؛ لِأَنَّهَا الْكَلِمَةُ الْمُسْتَعْمَلَةُ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ، وَالْكَذِبُ يَكُونُ فِي الْحُكْمِ أَيْ فِي الْكَلَامِ الْمُرَكَّبِ الْمُسْتَعْمَلِ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ، فَلَا اشْتِبَاهَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يُحْتَاجَ إِلَى الْفَرْقِ.