Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 111

الْفَنُّ الثَّانِي. الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. رَأَيْتُ أَسَدًا يَرْمِي، مُسْتَعْمَلٌ فِي الرَّجُلِ الشُّجَاعِ وَالْمَوْضُوعُ لَهُ هُوَ السَّبُعُ الْمَخْصُوصُ، وَتَحْقِيقُ ذَلِكَ أَنَّ ادِّعَاءَ دُخُولِ الْمُشَبَّهِ فِي جِنْسِ الْمُشَبَّهِ بِهِ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهُ جَعَلَ أَفْرَادَ الْأَسَدِ بِطَرِيقِ التَّأْوِيلِ قِسْمَيْنِ، أَحَدُهُمَا الْمُتَعَارَفُ وَهُوَ الَّذِي لَهُ غَايَةُ الْجُرْأَةِ فِي مِثْلِ تِلْكَ الْجُثَّةِ الْمَخْصُوصَةِ وَالْهَيْكَلِ الْمَخْصُوصِ، وَالثَّانِي غَيْرُ الْمُتَعَارَفِ وَهُوَ الَّذِي لَهُ تِلْكَ الْجُرْأَةُ لَكِنْ لَا فِي تِلْكَ الْجُثَّةِ وَالْهَيْكَلِ الْمَخْصُوصِ، وَلَفْظُ الْأَسَدِ إِنَّمَا هُوَ مَوْضُوعٌ لِلْمُتَعَارَفِ، فَاسْتِعْمَالُهُ فِي غَيْرِ الْمُتَعَارَفِ اسْتِعْمَالٌ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ، وَالْقَرِينَةُ مَانِعَةٌ عَنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْمُتَعَارَفِ لَا عَنْ إِرَادَةِ الْجِنْسِ بِقِسْمَيْهِ، فَيَتَعَيَّنُ الْمَعْنَى الْغَيْرُ الْمُتَعَارَفِ، وَبِهَذَا يَنْدَفِعُ مَا يُقَالُ: إِنَّ الْإِصْرَارَ عَلَى دَعْوَى الْأَسَدِيَّةِ لِلرَّجُلِ الشُّجَاعِ يُنَافِي نَصْبَ الْقَرِينَةِ الْمَانِعَةِ عَنْ إِرَادَةِ السَّبُعِ الْمَخْصُوصِ. مُسْتَعْمَلٌ إِلَخْ أَيْ وَإِنِ ادَّعَى أَنَّ الرَّجُلَ الشُّجَاعَ فَرْدٌ مِنْ أَفْرَادِ الْأَسَدِ بَعْدَ تَشْبِيهِهِ بِهِ؛ إِذْ تَقْدِيرُ الشَّيْءِ نَفْسَ الشَّيْءِ لَا يَقْتَضِي كَوْنَهُ إِيَّاهُ حَقِيقَةً. وَتَحْقِيقُ ذَلِكَ: أَيْ تَحْقِيقُ أَنَّ الِادِّعَاءَ الْمَذْكُورَ لَا يَقْتَضِي كَوْنَ الِاسْتِعَارَةِ مُسْتَعْمَلَةً فِيمَا وُضِعَتْ لَهُ، وَحَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ فِي التَّحْقِيقِ: أَنَّ ادِّعَاءَ دُخُولِ الْمُشَبَّهِ فِي جِنْسِ الْمُشَبَّهِ بِهِ لَا يَقْتَضِي كَوْنَهَا مُسْتَعْمَلَةً فِيمَا وُضِعَتْ لَهُ؛ إِذْ لَيْسَ مَعْنَاهُ مَا فَهِمَهُ الْمُسْتَدِلُّ مِنْ ادِّعَاءِ ثُبُوتِ الْمُشَبَّهِ بِهِ لَهُ حَقِيقَةً، حَتَّى يَكُونَ لَفْظُ الْمُشَبَّهِ بِهِ فِيهِ اسْتِعْمَالٌ لِمَا وُضِعَ لَهُ، وَالتَّجَوُّزُ فِي أَمْرٍ عَقْلِيٍّ، وَهُوَ جَعْلُ غَيْرِ الْمُشَبَّهِ بِهِ مُشَبَّهًا، بَلْ مَعْنَاهُ جَعْلُ الْمُشَبَّهِ مُؤَوَّلًا بِوَصْفٍ مُشْتَرَكٍ بَيْنَ الْمُشَبَّهِ وَالْمُشَبَّهِ بِهِ وَادِّعَاءُ أَنَّ لَفْظَ الْمُشَبَّهِ بِهِ مَوْضُوعٌ لِذَلِكَ الْوَصْفِ، وَأَنَّ أَفْرَادَهُ قِسْمَانِ مُتَعَارَفٌ وَغَيْرُ مُتَعَارَفٍ، وَلَا خَفَاءَ فِي أَنَّ الدُّخُولَ هَذَا الْمَعْنَى يَقْتَضِي كَوْنَهَا مُسْتَعْمَلَةً فِيمَا وُضِعَتْ لَهُ؛ لِأَنَّ الْمَوْضُوعَ لَهُ هُوَ الْفَرْدُ الْمُتَعَارَفُ وَالْمُسْتَعْمَلُ فِيهِ هُوَ الْفَرْدُ الْغَيْرُ الْمُتَعَارَفِ. بِطَرِيقِ التَّأْوِيلِ بِأَنْ يُجْعَلَ الْأَسَدُ مَوْضُوعًا لِمُطْلَقِ الشَّجَاعَةِ، سَوَاءٌ كَانَ مُتَعَارَفًا أَوْ غَيْرَهُ، وَإِنْ قُلْتَ: إِنَّ الَّذِي بِطَرِيقِ التَّأْوِيلِ إِنَّمَا هُوَ أَحَدُ الْقِسْمَيْنِ، وَهُوَ غَيْرُ الْمُتَعَارَفِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَبِطَرِيقِ التَّحْقِيقِ، فَكَيْفَ يَقُولُ الشَّارِحُ: جَعْلُ أَفْرَادِ الْأَسَدِ قِسْمَيْنِ بِطَرِيقِ التَّأْوِيلِ؟ قُلْتُ: جَعْلُ الْأَفْرَادِ قِسْمَيْنِ مَبْنِيٌّ عَلَى كَوْنِ الْأَسَدِ مَوْضُوعًا لِلْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَهُمَا وَهُوَ مُجْتَرِئٌ، وَكَوْنُهُ مَوْضُوعًا لِذَلِكَ لَيْسَ إِلَّا بِطَرِيقِ التَّأْوِيلِ، وَأَمَّا بِطَرِيقِ التَّحْقِيقِ فَهُوَ مُنْحَصِرٌ فِي قِسْمٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الْمُتَعَارَفُ. فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ فَلَا يَكُونُ اسْتِعْمَالُهَا فِيمَا وُضِعَتْ لَهُ، فَتَكُونُ مَجَازًا لُغَوِيًّا لَا عَقْلِيًّا. وَهَذَا يَنْدَفِعُ إِلَخْ: أَيْ بِبَيَانِ أَنَّ الْقَرِينَةَ مَانِعَةٌ عَنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْمُتَعَارَفِ لِيَتَعَيَّنَ غَيْرُ مُتَعَارَفٍ، فَيَنْدَفِعُ مَا يُقَالُ: إِنَّ الْإِصْرَارَ عَلَى دَعْوَى الْأَسَدِيَّةِ لِلرَّجُلِ يُنَافِي الْقَرِينَةَ الْمَانِعَةَ مِنْ إِرَادَةِ الْأَسَدِيَّةِ، وَوَجْهُ الِانْدِفَاعِ: أَنَّ الْإِصْرَارَ عَلَى دَعْوَى الْأَسَدِيَّةِ بِالْمَعْنَى الْغَيْرِ الْمُتَعَارَفِ، وَنَصْبَ الْقَرِينَةِ لَا يَمْنَعُ إِلَّا عَنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْمُتَعَارَفِ فَلَا مُنَافَاةَ.