Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 107

الْفَنُّ الثَّانِي. الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. وَفِي هَذَا الْكَلَامِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ لَفْظَ الْعَامِّ إِذَا أُطْلِقَ عَلَى الْخَاصِّ لَا بِاعْتِبَارِ خُصُوصِهِ بَلْ بِاعْتِبَارِ عُمُومِهِ فَهُوَ لَيْسَ مِنَ الْمَجَازِ فِي شَيْءٍ، كَمَا إِذَا لَقِيتَ زَيْدًا فَقُلْتَ: لَقِيتُ رَجُلًا أَوْ إِنْسَانًا أَوْ حَيَوَانًا، بَلْ هُوَ حَقِيقَةٌ؛ إِذْ لَمْ يُسْتَعْمَلِ اللَّفْظُ إِلَّا فِي مَعْنَاهُ الْمَوْضُوعِ لَهُ، وَقِيلَ: إِنَّهَا أَيِ الِاسْتِعَارَةَ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ بِمَعْنَى أَنَّ التَّصَرُّفَ فِي أَمْرٍ عَقْلِيٍّ لَا لُغَوِيٍّ؛ لِأَنَّهَا لَمَّا لَمْ تُطْلَقْ عَلَى الْمُشَبَّهِ إِلَّا بَعْدَ ادِّعَاءِ دُخُولِهِ أَيْ دُخُولِ الْمُشَبَّهِ فِي جِنْسِ الْمُشَبَّهِ بِهِ بِأَنْ جُعِلَ الرَّجُلُ الشُّجَاعُ فَرْدًا مِنْ أَفْرَادِ الْأَسَدِ كَانَ اسْتِعْمَالُهَا أَيِ الِاسْتِعَارَةَ فِي الْمُشَبَّهِ اسْتِعْمَالًا فِي مَا وُضِعَتْ لَهُ، وَإِنَّمَا قُلْنَا: إِنَّهَا لَمْ تُطْلَقْ عَلَى الْمُشَبَّهِ إِلَّا بَعْدَ ادِّعَاءِ دُخُولِهِ فِي جِنْسِ الْمُشَبَّهِ بِهِ؛ أَيْ ادِّعَاءُ الشُّجَاعِ فَرْدًا مِنْ أَفْرَادِ الْأَسَدِ الْحَقِيقِيِّ. وَأَمَّا لَوْ أُطْلِقَ لَفْظُ الْعَامِّ عَلَيْهِ بِاعْتِبَارِ خُصُوصِهِ كَانَ مَجَازًا، فَإِذَا قُلْتَ: رَأَيْتُ إِنْسَانًا وَأَرَدْتَ زَيْدًا مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ إِنْسَانٌ لَا مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ زَيْدٌ أَيْ شَخْصٌ مُسَمًّى هَذَا الِاسْمَ، فَإِنَّهُ يَكُونُ حَقِيقَةً لَا مَجَازًا. وَكَذَا إِذَا قَالَ قَائِلٌ: أَكْرَمْتُ زَيْدًا وَأَطْعَمْتُهُ وَكَسَوْتُهُ فَقُلْتَ: نِعْمَ مَا فَعَلْتَ لَمْ يَكُنْ لَفْظُ فَعَلْتَ مَجَازًا وَكَذَا لَفْظُ الْحَيَوَانِ فِي قَوْلِنَا: الْإِنْسَانُ حَيَوَانٌ نَاطِقٌ. بِمَعْنَى أَنَّهُ أُشِيرَ بِهَذِهِ الْغَايَةِ إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ هَهُنَا إِسْنَادُ الشَّيْءِ لِغَيْرِ مَنْ هُوَ لَهُ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ فِي الْكَلَامِ الْمُرَكَّبِ الْمُحْتَوِي عَلَى إِسْنَادٍ، وَهُوَ غَيْرُ مُتَحَقِّقٍ هُنَا، بَلِ الْمُرَادُ هُنَا بِالْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ التَّصَرُّفُ فِي أَمْرٍ عَقْلِيٍّ أَيْ يُدْرَكُ بِالْعَقْلِ وَهُوَ الْمَعَانِي الْعَقْلِيَّةُ وَالتَّصَرُّفُ فِيهَا بِادِّعَاءِ أَنَّ بَعْضَهَا وَهُوَ الْمُشَبَّهُ دَاخِلٌ فِي الْبَعْضِ الْآخَرِ وَهُوَ الْمُشَبَّهُ بِهِ وَجَعْلُ الْآخَرِ شَامِلًا لَهُ عَلَى وَجْهِ التَّقْدِيرِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ، وَعُلِمَ مِمَّا ذَكَرْنَا أَنَّ الْمَجَازَ الْعَقْلِيَّ يُطْلَقُ عَلَى أَمْرَيْنِ: أَحَدُهُمَا: إِسْنَادُ الشَّيْءِ إِلَى غَيْرِ مَنْ هُوَ لَهُ وَالثَّانِي: التَّصَرُّفُ فِي الْمَعَانِي الْعَقْلِيَّةِ عَلَى خِلَافِ مَا فِي الْوَاقِعِ. لَا لُغَوِيٌّ: أَيْ لَا فِي أَمْرٍ لُغَوِيٍّ، وَهُوَ اللَّفْظُ بِمَعْنَى أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ لَمْ يَنْقُلِ اللَّفْظَ إِلَى غَيْرِ مَعْنَاهُ، وَإِنَّمَا اسْتَعْمَلَهُ فِي مَعْنَاهُ بَعْدَ أَنْ تَصَرَّفَ فِي تِلْكَ الْمَعَانِي وَصَيَّرَ بَعْضَهَا نَفْسَ غَيْرِهَا، وَبَعْدَ تَصْيِيرِ الْمَعْنَى مَعْنًى آخَرَ جِيءَ بِاللَّفْظِ وَأُطْلِقَ عَلَى مَعْنَاهُ بِالْجَعْلِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعْنَاهُ فِي الْأَصْلِ. لِأَنَّهَا أَيْ الِاسْتِعَارَةَ دَلِيلٌ لِكَوْنِ الِاسْتِعَارَةِ لَيْسَتْ مَجَازًا لُغَوِيًّا، وَحَاصِلُهُ: أَنَّ الِاسْتِعَارَةَ مُسْتَعْمَلَةٌ فِيمَا وُضِعَتْ لَهُ بَعْدَ الِادِّعَاءِ، وَكُلُّ مَا هُوَ كَذَلِكَ لَا يَكُونُ مَجَازًا لُغَوِيًّا، فَيَنْتَجُ أَنَّ الِاسْتِعَارَةَ لَيْسَتْ مَجَازًا لُغَوِيًّا بَلْ عَقْلِيًّا. فِي مَا وُضِعَتْ لَهُ أَيْ لِأَنَّ الْعَقْلَ صَيَّرَ الْمُشَبَّهَ مِنْ أَفْرَادِ الْمُشَبَّهِ بِهِ الَّذِي وُضِعَ اللَّفْظُ الْمُسْتَعَارُ لِحَقِيقَتِهَا، فَتَصِيرُ الِاسْتِعَارَةُ حِينَئِذٍ مُسْتَعْمَلَةً فِيمَا وُضِعَتْ لَهُ لَا فِيمَا لَمْ تُوضَعْ لَهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْمَجَازَ اللُّغَوِيَّ هُوَ مَا اسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ.