Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 106

الْفَنُّ الثَّانِي الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ أَيُّ مُجْتَرِئٍ صَائِلٍ عَلَيَّ، وَكَقَوْلِهِ : وَالطَّيْرُ أَغْرِبَةٌ عَلَيْهِ أَيْ بَاكِيَةٌ، وَقَدِ اسْتَوْفَيْنَا ذَلِكَ فِي الْعَلَاءِ الْمَعَرِّيِّ جَمْعُ غُرَابٍ الشَّرْحِ وَاعْلَمْ أَنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِي أَنَّ الِاسْتِعَارَةَ مَجَازٌ لُغَوِيٌّ أَوْ عَقْلِيٌّ، فَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهَا وَعَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ مَجَازٌ لُغَوِيٌّ بِمَعْنَى أَنَّهَا لَفْظٌ اسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ لِغَيْرِ الْمُشَابَهَةِ، وَدَلِيلُ أَنَّهَا أَيْ الِاسْتِعَارَةَ مَجَازٌ لُغَوِيٌّ كَوْنُهَا مَوْضُوعَةً لِلْمُشَبَّهِ بِهِ لَا لِلْمُشَبَّهِ وَلَا لِلْأَعَمِّ مِنْهُمَا أَيْ مِنْ كَالْأَسَدِ لِلسَّبُعِ الْمَخْصُوصِ كَالرَّجُلِ الشُّجَاعِ الْمُشَبَّهِ وَالْمُشَبَّهِ بِهِ، فَأَسَدٌ فِي قَوْلِنَا رَأَيْتُ" أَسَدًا "يَرْمِي" مَوْضُوعٌ لِلسَّبُعِ الْمَخْصُوصِ لَفْظُ أَسَدٍ مِنَ الْجُرْأَةِ لَا لِلرَّجُلِ الشُّجَاعِ، وَلَا لِمَعْنًى أَعَمَّ مِنَ الرَّجُلِ وَالسَّبُعِ كَالْحَيَوَانِ الْمُجْتَرِئِ مَثَلًا لِيَكُونَ مِثَالٌ لِلْمَعْنَى الْأَعَمِّ إِطْلَاقُهُ عَلَيْهِمَا حَقِيقَةً كَإِطْلَاقِ الْحَيَوَانِ عَلَى الْأَسَدِ وَالرَّجُلِ الشُّجَاعِ، وَهَذَا مَعْلُومٌ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ قَطْعًا فَإِطْلَاقُهُ عَلَى الرَّجُلِ الشُّجَاعِ إِطْلَاقٌ عَلَى غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ الْأَسَدُ بِالنَّقْلِ عَنْ مَعَ قَرِينَةٍ مَانِعَةٍ عَنْ إِرَادَةِ مَا وُضِعَ لَهُ، فَيَكُونُ مَجَازًا لُغَوِيًّا، وَهِيَ يَرْمِي مَثَلًا الِاسْتِعَارَةُ لَا عَقْلِيًّا أَيْ مُجْتَرِئٌ تَفْسِيرٌ لِلْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ الْمُشَبَّهِ بِالْأَسَدِ الدُّسُوقِيُّ: ٥٥/٤] وَالطَّيْرُ إِلَخْ هَذَا بَعْضُ بَيْتٍ، وَتَمَامُ الْبَيْتِ بِأَسْرِهَا: فَتَحَ السَّرَاةَ وَسَاكِنَاتٌ تَصَافُّ وَالشَّاهِدُ فِي قَوْلِهِ وَالطَّيْرُ أَغْرِبَةٌ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْأَغْرِبَةِ الطَّيْرُ الْمَعْرُوفُ، بَلِ الْمُرَادُ الطَّيْرُ بَاكِيَةٌ عَلَيْهِ، فَعَلَيْهِ" مُتَعَلِّقٌ بِـ "أَغْرِبَةٌ"، وَهِيَ فِي الْأَصْلِ جَامِدٌ لَا يَصْلُحُ تَعَلُّقُ الْجَارِّ بِهِ، فَاسْتَعْمَلَهُ الشَّاعِرُ فِي الْبَاكِيَةِ فَصَحَّ تَعَلُّقُ الْجَارِّ بِهِ (الدُّسُوقِيُّ) بَاكِيَةٌ : إِنَّمَا نُقِلَ لَفْظُ الْأَغْرِبَةِ إِلَى مَعْنَى الْبَاكِيَةِ؛ لِأَنَّ الْغُرَابَ يُشَبَّهُ بِهِ الْبَاكِي الْحَزِينُ وَإِذَا سَقَطَ وَاحِدٌ مِنْهُمُ اجْتَمَعَتْ تَصِيحُ عَلَيْهِ فَالْمَعْنَى أَنَّ كُلَّ الطَّيْرِ فِي الْحُزْنِ عَلَى ذَلِكَ الْمَرْثِيِّ وَالْبُكَاءِ عَلَيْهِ مِثْلُ الْأَغْرِبَةِ الْبَاكِيَةِ. وَاعْلَمْ إِلَخْ : أَشَارَ بِهِ إِلَى أَنَّ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ مُرَتَّبٌ عَلَى مَحْذُوفٍ. (الدُّسُوقِيُّ) مَجَازٌ لُغَوِيٌّ: غَيْرُ عَقْلِيٍّ سَوَاءٌ كَانَ عُرْفِيًّا أَوْ شَرْعِيًّا أَوْ لُغَوِيًّا [التَّجْرِيدُ ٣٥٣] بِمَعْنَى أَتَى بِهَذِهِ الْعِنَايَةِ دَفْعًا لِتَوَهُّمِ أَنَّ الْمُرَادَ بِاللُّغَوِيِّ مَا قَابَلَ الشَّرْعِيَّ وَالْعُرْفِيَّ وَالْعَقْلِيَّ، فَأَفَادَ بِمَا أَنَّ الْمُرَادَ بِاللُّغَوِيِّ مَا قَابَلَ الْعَقْلِيَّ فَقَطْ. [الدُّسُوقِيُّ: ٥٦/٤] دَلِيلُ أَنَّهَا إِلَخْ حَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ مِنَ الدَّلِيلِ أَنْ تَقُولَ: الِاسْتِعَارَةُ لَفْظٌ اسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ لِعَلَاقَةٍ وَقَرِينَةٍ، وَكُلُّ كَذَلِكَ فَهُوَ مَجَازٌ لُغَوِيٌّ، فَالِاسْتِعَارَةُ مَجَازٌ لُغَوِيٌّ الدُّسُوقِيُّ) وَلَا لِلْأَعَمِّ مِنْهُمَا : وَهُوَ الشُّجَاعُ مُطْلَقًا رَجُلًا كَانَ أَوْ أَسَدًا. (الدُّسُوقِيُّ) مَوْضُوعٌ إِلَخْ وَالْقَرِينَةُ الْمَانِعَةُ مِنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْمَوْضُوعِ لَهُ كَـ"يَرْمِي" فِي الْمِثَالِ لَا تَمْنَعُ مِنَ الْوَضْعِ لَهُ، وَإِنَّمَا تَمْنَعُ مِنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ الْمَوْضُوعِ لَهُ. [الدُّسُوقِيُّ: ٥٧/٤] لِيَكُونَ إِلَخْ عِلَّةٌ لِلْمَنْفِيِّ أَعْنِي الْوَضْعَ لِلْمَعْنَى الْأَعَمِّ. (الدُّسُوقِيُّ) كَإِطْلَاقِ الْحَيَوَانِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ لِلْمَعْنَى الْأَعَمِّ مِنَ الْأَسَدِ وَالرَّجُلِ أَعْنِي الْجِسْمَ النَّامِيَ (الدُّسُوقِيُّ وَهَذَا كَوْنُ الْأَسَدِ مَوْضُوعًا لِلسَّبُعِ الْمَخْصُوصِ وَلَيْسَ مَوْضُوعًا لِلرَّجُلِ الشُّجَاعِ مَا هُوَ وَلَا لِلْمَعْنَى الْأَعَمِّ مِنْهُ وَمِنَ السَّبُعِ. [الدُّسُوقِيُّ: ٥٨/٤] فَإِطْلَاقُهُ أَيِ الْأَسَدِ فِي قَوْلِنَا "رَأَيْتُ أَسَدًا يَرْمِي". (الدُّسُوقِيُّ)