Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 104

الْفَنُّ الثَّانِي. الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. نَحْوُ زَيْدٌ أَسَدٌ، وَرَأَيْتُ زَيْدًا أَسَدًا، وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ أَسَدٍ مِمَّا يَكُونُ اللَّفْظُ مُسْتَعْمَلًا فِيمَا وُضِعَ لَهُ وَإِنْ تَضَمَّنَ تَشْبِيهَ شَيْءٍ بِهِ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ مَعْنَاهُ عَيْنَ الْمَعْنَى الْمَوْضُوعِ لَهُ ذَلِكَ اللَّفْظُ لَمْ يَصِحَّ تَشْبِيهُ مَعْنَاهُ بِالْمَعْنَى الْمَوْضُوعِ لَهُ؛ لِاسْتِحَالَةِ تَشْبِيهِ الشَّيْءِ بِنَفْسِهِ عَلَى أَنَّ "مَا" فِي قَوْلِنَا: "مَا تَضَمَّنَ" عِبَارَةٌ عَنِ الْمَجَازِ بِقَرِينَةِ تَقْسِيمِ الْمَجَازِ إِلَى الِاسْتِعَارَةِ وَغَيْرِهَا، وَ"أَسَدٌ" فِي الْأَمْثِلَةِ الْمَذْكُورَةِ لَيْسَ بِمَجَازٍ؛ لِكَوْنِهِ مُسْتَعْمَلًا فِيمَا وُضِعَ لَهُ، وَفِيهِ بَحْثٌ؛ لِأَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ فِيمَا وُضِعَ لَهُ، بَلْ فِي مَعْنَى الشُّجَاعِ فَيَكُونُ مَجَازًا وَاسْتِعَارَةً، لِاسْتِعْمَالِهِ فِي غَيْرِ الْمَوْضُوعِ لَهُ. نَحْوُ زَيْدٌ أَسَدٌ: الْأَمْثِلَةُ الثَّلَاثَةُ لَيْسَتِ اسْتِعَارَةً، بَلْ تَشْبِيهٌ بَلِيغٌ بِحَذْفِ الْأَدَاةِ. وَإِنْ تَضَمَّنَ إِلَخْ وَلَا شَكَّ أَنَّ لَفْظَ الْأَسَدِ فِي الْأَمْثِلَةِ السَّابِقَةِ مُسْتَعْمَلٌ فِي الْمَعْنَى الَّذِي وُضِعَ هُوَ لَهُ، وَهُوَ الْحَيَوَانُ الْمُفْتَرِسُ، وَإِنْ تَضَمَّنَ تَشْبِيهَ شَيْءٍ - وَهُوَ زَيْدٌ - بِهِ لَكِنَّ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَيْسَ مُرَادًا بِذَلِكَ اللَّفْظِ، فَلَا يَكُونُ ذَلِكَ اللَّفْظُ مَجَازًا، فَلَا يَكُونُ اسْتِعَارَةً. وَذَلِكَ: أَيْ بَيَانُ خُرُوجِ لَفْظِ الْأَسَدِ فِي الْأَمْثِلَةِ الْمَذْكُورَةِ عَنْ حَدِّ الِاسْتِعَارَةِ. الْمَوْضُوعُ لَهُ: أَيِ الْحَيَوَانُ الْمُفْتَرِسُ لَا الْمَعْنَى الْمَجَازِيُّ. لَمْ يَصِحَّ إِلَخْ: أَيْ لَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ فِيهِ: شُبِّهَ مَعْنَاهُ الْمُسْتَعْمَلُ فِيهِ بِمَعْنَاهُ الْمَوْضُوعِ لَهُ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ تَشْبِيهِ الشَّيْءِ بِنَفْسِهِ وَهُوَ مُحَالٌ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ قَوْلَنَا: تَضَمَّنَ هَذَا اللَّفْظُ تَشْبِيهَ مَعْنَاهُ بِمَا لَهُ وَضْعٌ يَقْتَضِي مَعْنًى اسْتُعْمِلَ فِيهِ اللَّفْظُ، وَآخَرَ وُضِعَ لَهُ شُبِّهَ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ، فَإِذَا كَانَ مَا اسْتُعْمِلَ فِيهِ هُوَ مَعْنَاهُ الَّذِي وُضِعَ لَهُ اتَّحَدَ الْمُشَبَّهُ وَالْمُشَبَّهُ بِهِ، وَهَذَا فَاسِدٌ، فَيُؤْخَذُ مِنْ تَعْرِيفِ الِاسْتِعَارَةِ السَّابِقِ أَنَّ نَحْوَ الْأَسَدِ فِي الْأَمْثِلَةِ الْمَذْكُورَةِ خَارِجٌ عَنْ حَدِّ الِاسْتِعَارَةِ دَاخِلٌ فِي التَّشْبِيهِ الْبَلِيغِ. عَلَى أَنَّ "مَا" إِلَخْ: هَذِهِ الْعِبَارَةُ مِنْ تَتِمَّةِ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ فِي "الْإِيضَاحِ" وَمُقَوِّيَةٌ لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مِنْ إِخْرَاجِ الْأَسَدِ فِي الْأَمْثِلَةِ الْمَذْكُورَةِ عَنِ الِاسْتِعَارَةِ يَعْنِي أَنَّهُ لَا حَاجَةَ إِلَى الْقَوْلِ بِاسْتِحَالَةِ تَشْبِيهِ الشَّيْءِ بِنَفْسِهِ؛ لِأَنَّهُ تَطْوِيلٌ، بَلْ يَكْفِي فِي الْخُرُوجِ عَنِ التَّعْرِيفِ أَنْ يُقَالَ: "أَنَّ مَا إِلَخْ". لَيْسَ بِمَجَازٍ بَلْ هُوَ تَشْبِيهٌ بَلِيغٌ بِحَذْفِ الْأَدَاةِ. وَفِيهِ بَحْثٌ أَيْ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ بَحْثٌ مِنْ حَيْثُ إِخْرَاجُهُ الْأَسَدَ فِي الْأَمْثِلَةِ الْمَذْكُورَةِ عَنِ الِاسْتِعَارَةِ. أَنَّهُ: أَيْ لَفْظُ الْأَسَدِ فِي الْأَمْثِلَةِ الْمَذْكُورَةِ. مُسْتَعْمَلٌ أَيْ وُجُودُهَا كَمَا يَزْعُمُ الْقَوْمُ. بَلْ فِي مَعْنَى الشُّجَاعِ [أَيْ بَلِ الْمُخْتَارُ أَنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ فِي مَعْنَى الشُّجَاعِ.] أَيْ ذَاتُ الْمُشَبَّهِ بِالْأَسَدِ، فَالْمُرَادُ مِنَ الشُّجَاعِ ذَاتٌ مِمَّا سِوَى الْأَسَدِ يَصْدُقُ عَلَيْهِ مَفْهُومُ الشُّجَاعِ؛ إِذْ لَوْ اسْتُعْمِلَ فِي مَفْهُومِ الشُّجَاعِ مُطْلَقًا لَمْ يَكُنِ اسْتِعَارَةً؛ إِذْ لَا مَعْنَى لِتَشْبِيهِ مَفْهُومِهِ بِالْأَسَدِ، بَلْ مَجَازًا مُرْسَلًا. اسْتِعَارَةٌ: لِأَنَّهُ لَفْظٌ تَضَمَّنَ تَشْبِيهَ مَعْنَاهُ الْمُرَادِ بِالْمَعْنَى الَّذِي وُضِعَ لَهُ.