Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 103

الْفَنُّ الثَّانِي: الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. شَاكِي السِّلَاحِ أَيْ تَامُّ السِّلَاحِ، مُقَذَّفٌ أَيْ رَجُلٌ شُجَاعٌ قُذِفَ بِهِ كَثِيرًا إِلَى الْوَقَائِعِ. صِفَةُ أَسَدٍ، تَفْسِيرٌ لِشَاكِي السِّلَاحِ، فَالْتَّفْصِيلُ لِلتَّكْثِيرِ. وَقِيلَ: قُذِفَ بِاللَّحْمِ وَرُمِيَ بِهِ فَصَارَ لَهُ جَسَامَةٌ وَنَبَالَةٌ، فَالْأَسَدُ هَهُنَا مُسْتَعَارٌ لِلرَّجُلِ الشُّجَاعِ، وَهُوَ أَمْرٌ مُتَحَقِّقٌ حِسًّا، وَقَوْلُهُ أَيْ وَالْعَقْلِيُّ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَاهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ أَيْ الدِّينُ الْحَقُّ وَهُوَ مِلَّةُ الْإِسْلَامِ، وَهَذَا أَمْرٌ مُتَحَقِّقٌ عَقْلًا. قَالَ الْمُصَنِّفُ: فَالِاسْتِعَارَةُ مَا تَضَمَّنَ تَشْبِيهَ مَعْنَاهُ بِمَا وُضِعَ لَهُ، وَالْمُرَادُ بِـ"مَعْنَاهُ" مَا عُنِيَ بِاللَّفْظِ وَاسْتُعْمِلَ اللَّفْظُ فِيهِ، فَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ مِنْ تَفْسِيرِ الِاسْتِعَارَةِ. شَاكِي السِّلَاحِ مَأْخُوذٌ مِنَ الشَّوْكَةِ، فَأَصْلُهُ "شَاوِكٌ" قُلِبَ قَلْبًا مَكَانِيًّا، فَصَارَ "شَاكُو" فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوعِهَا مُتَطَرِّفَةً بَعْدَ كَسْرَةٍ، وَ"شَاكِي" صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ أَيْ تَامُّ سِلَاحِهِ، فَإِضَافَتُهُ لَفْظِيَّةٌ لَا تُفِيدُ تَعْرِيفًا، فَلِذَا وَقَعَ صِفَةً لِلنَّكِرَةِ. مُقَذَّفٌ هُوَ اسْمُ مَفْعُولٍ مِنْ قَذَفَهُ أَيْ رُمِيَ بِهِ وَهُوَ يَحْتَمِلُ الْمَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهُ قُذِفَ بِهِ فِي الْحُرُوبِ وَرُمِيَ بِهِ فِيهَا كَثِيرًا حَتَّى صَارَ عَارِفًا بِهَا فَلَا تَهُولُهُ، وَثَانِيهِمَا أَنَّهُ قُذِفَ بِاللَّحْمِ وَرُمِيَ بِهِ أَيْ زِيدَ فِي لَحْمِهِ وَجَسَامَتِهِ. اهْدِنَا إِلَخْ: أَيْ فَالصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ فِي الْأَصْلِ هُوَ الطَّرِيقُ الَّذِي لَا اعْوِجَاجَ فِيهِ اسْتُعِيرَ لِلدِّينِ الْحَقِّ بَعْدَ تَشْبِيهِهِ بِهِ اسْتِعَارَةً تَصْرِيحِيَّةً تَحْقِيقِيَّةً، وَوَجْهُ الشَّبَهِ التَّوَصُّلُ إِلَى الْمَطْلُوبِ، وَإِنَّمَا كَانَتْ تَحْقِيقِيَّةً؛ لِأَنَّ الْمُسْتَعَارَ لَهُ وَهُوَ الدِّينُ الْحَقُّ مُحَقَّقٌ عَقْلًا، وَهُوَ مِلَّةٌ مِنْ إِضَافَةِ الْأَعَمِّ إِلَى الْأَخَصِّ. مُتَحَقِّقٌ عَقْلًا إِلَخْ ذَكَرَ فِي "الْإِيضَاحِ": وَأَمَّا الْعَقْلِيُّ فَكَقَوْلِكَ: أَبْدَيْتُ نُورًا وَأَنْتَ تُرِيدُ حُجَّةً، فَإِنَّ الْحُجَّةَ مِمَّا يُدْرَكُ بِالْعَقْلِ مِنْ غَيْرِ وَاسِطَةِ حِسٍّ؛ إِذِ الْمَفْهُومُ مِنَ الْأَلْفَاظِ الَّذِي يُنَوِّرُ الْقَلْبَ وَيَكْشِفُ عَنِ الْحَقِّ، لَا الْأَلْفَاظُ نَفْسُهَا وَعَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾. قَالَ الْمُصَنِّفُ أَيْ فِي "الْإِيضَاحِ": وَالْقَصْدُ مِنْ نَقْلِهِ إِفَادَةُ أَنَّ الْمُصَنِّفَ يَجْعَلُ "زَيْدٌ أَسَدٌ" تَشْبِيهًا بَلِيغًا لَا اسْتِعَارَةً؛ لِأَنَّ حَدَّ الِاسْتِعَارَةِ لَا يَصْدُقُ عَلَيْهِ، وَالِاعْتِرَاضُ عَلَيْهِ بِمَا سَيَأْتِي بِقَوْلِهِ: وَفِيهِ بَحْثٌ. مَا تَضَمَّنَ إِلَخْ: أَيْ لَفْظٌ تَضَمَّنَ تَشْبِيهَ مَعْنَاهُ الْمَجَازِيِّ الْمُرَادِ مِنْهُ بِمَعْنَاهُ الْحَقِيقِيِّ الَّذِي وُضِعَ هُوَ لَهُ، فَالضَّمِيرُ فِي "وُضِعَ" رَاجِعٌ لِـ"مَا" الْأُولَى لَا الثَّانِيَةِ، وَالْمُرَادُ بِتَضَمُّنِ اللَّفْظِ لِتَشْبِيهِ مَعْنَاهُ بِشَيْءٍ إِفَادَةُ ذَلِكَ التَّشْبِيهِ بِوَاسِطَةِ الْقَرِينَةِ، وَقَدْ أَفَادَ هَذَا التَّعْرِيفُ لِلِاسْتِعَارَةِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ أَنَّ اللَّفْظَ لَا يُسْتَعَارُ مِنَ الْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ وَإِنْ كَانَ مَشْهُورًا فِيهِ لِمَعْنًى مَجَازِيٍّ آخَرَ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى الْمَجَازِيَّ لَمْ يُوضَعْ لَهُ اللَّفْظُ، وَاسْتُعْمِلَ إِلَخْ أَيْ الْآنَ وَهُوَ الْمَعْنَى الْمَجَازِيُّ أَوِ الْمَوْضُوعُ لَهُ. فَعَلَى هَذَا إِلَخْ: هَذَا تَفْرِيعٌ عَلَى التَّعْرِيفِ وَإِشَارَةٌ إِلَى إِبْطَالِ قَوْلِ مَنْ قَالَ: الِاسْتِعَارَةُ إِجْرَاءُ الْمُشَبَّهِ بِهِ عَلَى الْمُشَبَّهِ إِطْلَاقًا أَوْ حَمْلًا بِحَذْفِ الْأَدَاةِ، وَلَيْسَ بِتَفْرِيعٍ عَلَى قَوْلِهِ: وَالْمُرَادُ بِمَعْنَاهُ مَا عُنِيَ بِاللَّفْظِ، حَتَّى يُتَوَهَّمَ رَكَاكَتُهُ؛ لِدَلَالَتِهِ عَلَى أَنَّهُ لَوْ لَا إِرَادَةُ ذَلِكَ الْمُرَادِ لَمْ يَخْرُجْ مَا ذُكِرَ مَعَ خُرُوجِهِ قَطْعًا عَلَى كُلِّ حَالٍ.