Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 97

الْإِسْنَادُ الْخَبَرِيُّ بِفَائِدَةِ الْخَبَرِ كَمَا تَقُولُ لِلْعَالِمِ التَّارِكِ لِلصَّلَاةِ الصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ وَتَنْزِيلُ الْعَالِمِ بِالشَّيْءِ مَنْزِلَةَ الْجَاهِلِ بِهِ لِاعْتِبَارَاتٍ خِطَابِيَّةٍ كَثِيرَةٍ فِي الْكَلَامِ مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾، بَلْ تَنْزِيلُ وُجُودِ الشَّيْءِ مَنْزِلَةَ عَدَمِهِ لِتَأْكِيدِ النَّفْيِ الِانْتِقَالُ وَالتَّرَقِّي. تَقُولُ لِلْعَالِمِ إِلَخْ تَعْيِيرًا لَهُ وَتَقْبِيحًا لِحَالِهِ بِجَعْلِهِ كَالْجَاهِلِ بَلْ عَيْنَ الْجَاهِلِ. وَتَنْزِيلُ الْعَالِمِ إِلَخْ: أَيْ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الشَّيْءُ فَائِدَةَ الْخَبَرِ أَوْ لَازِمَهَا أَوْ غَيْرَهُمَا، فَهُوَ أَعَمُّ مِمَّا تَقَدَّمَ. لِاعْتِبَارَاتٍ إِلَخْ أَيْ لِأَجْلِ أُمُورٍ إِقْنَاعِيَّةٍ يَعْتَبِرُهَا الْمُتَكَلِّمُ حَالَ مُخَاطَبَتِهِ تُفِيدُ ظَنَّ غَيْرِ الْمُخَاطَبِ أَنَّ الْمُخَاطَبَ غَيْرُ عَالِمٍ كَعَدَمِ الْجَرْيِ عَلَى مُقْتَضَى الْعِلْمِ فِيمَا ذُكِرَ. قَوْلُهُ تَعَالَى إِلَخْ: اعْلَمْ كَوْنَ الْآيَةِ مِنْ تَنْزِيلِ الْعَالِمِ كَالْجَاهِلِ دَفْعًا لِلتَّنَاقُضِ فِيهَا مَبْنِيٌّ عَلَى اتِّحَادِ مُتَعَلِّقِ الْعِلْمِ الْمُثْبَتِ وَمُتَعَلِّقِ الْعِلْمِ الْمَنْفِيِّ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ التَّنَاقُضُ عَلَى ذَلِكَ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ الْعِلْمُ الْمَنْفِيُّ مُتَعَلِّقًا بِالذَّمِّ الْمَأْخُوذِ مِنْ "بِئْسَ مَا شَرَوْا"، وَالْعِلْمُ الْمُثْبَتُ مُتَعَلِّقًا بِانْتِفَاءِ الْخَلَاقِ فِي الْآخِرَةِ، وَهُمَا مُتَغَايِرَانِ؛ لِوُجُودِ عَدَمِ الْخَلَاقِ فِي الْأَمْرِ الْمُبَاحِ بِخِلَافِ الذَّمِّ، فَلَا تَنَاقُضَ وَلَا حَاجَةَ إِلَى التَّنْزِيلِ كَالْجَاهِلِ. وَلَقَدْ عَلِمُوا إِلَخْ اللَّامُ فِي "لَقَدْ" مُوَطِّئَةٌ لِلْقَسَمِ، أَيْ إِنَّهَا وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ وَالضَّمِيرُ فِي "عَلِمُوا" لِلْيَهُودِ، وَاللَّامُ فِي "لَمَنِ اشْتَرَاهُ" ابْتِدَائِيَّةٌ، وَضَمِيرُ "اشْتَرَاهُ" عَائِدٌ عَلَى كِتَابِ السِّحْرِ وَالشَّعْوَذَةِ، وَالْمُرَادُ بِالشِّرَاءِ: الِاسْتِبْدَالُ وَالِاخْتِيَارُ أَيْ اخْتِيَارُهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَهُوَ التَّوْرَاةُ وَمَفْعُولُ "يَعْلَمُونَ" مَحْذُوفٌ، أَوْ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ، أَيْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ مَذْمُومِيَّةَ الشِّرَاءِ وَرَدَاءَتَهُ، أَوْ لَوْ كَانُوا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَجَوَابُ "لَوْ" مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: لَامْتَنَعُوا. وَحَاصِلُ مَعْنَى الْآيَةِ: وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمَ الْيَهُودُ أَنَّ مَنِ اشْتَرَى كِتَابَ السِّحْرِ، أَيْ اخْتَارَهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ، مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ نَصِيبٌ مِنَ الثَّوَابِ أَصْلًا، ثُمَّ قِيلَ: وَاللَّهِ لَبِئْسَ مَا بَاعُوا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَيْ حُظُوظَهَا لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ بِرَدَاءَةِ ذَلِكَ الشِّرَاءِ لَامْتَنَعُوا مِنْهُ. وَمَحَلُّ الشَّاهِدِ مِنَ الْآيَةِ قَوْلُهُ: "لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ"، فَإِنَّ الْعِلْمَ الْوَاقِعَ بَعْدَ "لَوْ" مَنْفِيٌّ بِمُقْتَضَاهَا؛ لِأَنَّ "لَوْ" لِامْتِنَاعِ الثَّانِي لِامْتِنَاعِ الْأَوَّلِ، وَقَدْ أُثْبِتَ ذَلِكَ الْعِلْمُ لَهُمْ فِي صَدْرِ الْآيَةِ وَهَذَا تَنَافٍ وَالْجَوَابُ أَنَّهُمْ لَمَّا لَمْ يَعْمَلُوا بِمُقْتَضَى الْعِلْمِ نُزِّلَ ذَلِكَ الْعِلْمُ مَنْزِلَةَ عَدَمِهِ فَصَارُوا بِمَنْزِلَةِ الْجَاهِلِينَ فَإِثْبَاتُ الْعِلْمِ لَهُمْ أَوَّلًا هُوَ الْمُوَافِقُ لِلظَّاهِرِ، وَنَفْيُهُ عَنْهُمْ ثَانِيًا مُظْهِرٌ لِتَنْزِيلِهِمْ مَنْزِلَةَ الْجَاهِلِينَ بِذَلِكَ الشَّيْءِ؛ لِعَدَمِ جَرْيِهِمْ عَلَى مُوجَبِ عِلْمِهِمْ. بَلْ تَنْزِيلُ إِلَخْ هَذَا تَرَقٍّ آخَرُ وَهُوَ تَنْزِيلُ وُجُودِ الشَّيْءِ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ عِلْمًا أَوْ غَيْرَهُ مَنْزِلَةَ عَدَمِهِ كَمَا فِي الْآيَةِ، فَإِنَّ وُجُودَ الرَّمْيِ الْمُنَزَّلِ مَنْزِلَةَ عَدَمِهِ لَيْسَ بِعِلْمٍ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْآيَةَ السَّابِقَةَ نُزِّلَ فِيهَا مُطْلَقُ الْعِلْمِ، أَيْ أَعَمُّ مِنْ كَوْنِهِ مُتَعَلِّقًا بِفَائِدَةِ الْخَبَرِ أَوْ غَيْرِهِ مَنْزِلَةَ عَدَمِهِ وَمَا هَهُنَا نُزِّلَ وُجُودُ الشَّيْءِ مُطْلَقًا عِلْمًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ مَنْزِلَةَ عَدَمِهِ.