Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 96

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْإِسْنَادُ الْخَبَرِيُّ الْحُكْمُ مَعْلُومًا قَبْلَ الْإِخْبَارِ كَمَا فِي قَوْلِنَا لِمَنْ حَفِظَ التَّوْرَاةَ : قَدْ حَفِظْتَ التَّوْرَاةَ. وَتَسْمِيَةُ مِثْلِ هَذَا الْحُكْمِ فَائِدَةَ الْخَبَرِ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُقْصَدَ بِالْخَبَرِ وَيُسْتَفَادَ مِنْهُ. وَالْمُرَادُ بِكَوْنِهِ عَالِمًا بِالْحُكْمِ حُصُولُ صُورَةِ الْحُكْمِ فِي ذِهْنِهِ وَهَهُنَا أَبْحَاثٌ شَرِيفَةٌ سَمَحْنَا بِهَا فِي "الشَّرْحِ". الْمُخْبِرُ أَيْ جَدُّنَا وَقَدْ يُنَزَّلُ الْمُخَاطَبُ الْعَالِمُ بِهِمَا أَيْ بِفَائِدَةِ الْخَبَرِ وَلَازِمِهَا مَنْزِلَةَ الْجَاهِلِ فَيُلْقَى إِلَيْهِ الْخَبَرُ وَإِنْ كَانَ عَالِمًا بِالْفَائِدَتَيْنِ؛ لِعَدَمِ جَرْيِهِ عَلَى مُوجِبِ الْعِلْمِ، فَإِنَّ مَنْ لَا يَجْرِي عَلَى مُقْتَضَى الْوَاوُ لِلْحَالِ عِلْمِهِ هُوَ وَالْجَاهِلُ سَوَاءٌ، هُوَ مَا يَجِبُ أَيِ الْمُقْتَضَى عَالِمًا لِمَنْ حَفِظَ إِلَخْ وَالْحَالُ أَنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ مَا حَفِظَهُ هُوَ التَّوْرَاةُ، فَلَابُدَّ مِنْ هَذَا لِصِحَّةِ التَّمْثِيلِ بِهَذَا الْمِثَالِ، وَإِلَّا فَيُمْكِنُ أَنْ يَحْفَظَهَا مَنْ لَا يَعْلَمُ أَنَّهَا التَّوْرَاةُ [الدَّسُوقِيُّ: ١٩٦/١] وَتَسْمِيَةُ إِلَخْ حَيْثُ قِيلَ: لَازِمُ فَائِدَةِ الْخَبَرِ، وَقَوْلُهُ: "مِثْلُ هَذَا الْحُكْمِ" أَيْ تَسْمِيَةُ هَذَا الْحُكْمِ وَمَا مَاثَلَهُ وَالْمُرَادُ بِهَذَا الْحُكْمِ الْحُكْمُ بِحِفْظِ الْمُخَاطَبِ التَّوْرَاةَ، وَالْمُرَادُ بِمَا مَاثَلَهُ كُلُّ حُكْمٍ يَكُونُ مَعْلُومًا قَبْلَ الْإِخْبَارِ، وَأَشَارَ بِهَذَا لِلْجَوَابِ عَمَّا يُقَالُ: إِنَّ حِفْظَ التَّوْرَاةِ مَعْلُومٌ لِلْمُخَاطَبِ لَمْ يُسْتَفَدْ مِنَ الْخَبَرِ وَلَمْ يُقْصَدْ بِهِ، فَكَيْفَ يُسَمَّى فَائِدَةً؟ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْفَائِدَةِ مَا يُسْتَفَادُ مِنَ الْخَبَرِ بِالْفِعْلِ، بَلْ مَا شَأْنُهُ أَنْ يُسْتَفَادَ مِنْهُ. [الدَّسُوقِيُّ: ١٩٧/١] وَالْمُرَادُ بِكَوْنِهِ إِلَخْ : وَهَذَا جَوَابٌ عَنِ الْمَنْعِ الْوَارِدِ عَلَى الْمُلَازَمَةِ فِي قَوْلِهِ : "كُلَّمَا أَفَادَ الْحُكْمَ أَفَادَ أَنَّهُ عَالِمٌ بِهِ"، وَتَقْرِيرُ الْمَنْعِ: لَا نُسَلِّمُ الْمُلَازَمَةَ، أَيْ لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ كُلَّمَا أَفَادَ الْحُكْمَ أَفَادَ أَنَّهُ عَالِمٌ بِهِ؛ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ الْمُخْبِرُ أَخْبَرَ بِشَيْءٍ بِخِلَافِهِ أَوْ شَاكًّا فِيهِ مُتَرَدِّدًا أَوْ ظَانًّا لَهُ أَوْ مُتَوَهِّمًا لَهُ. وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ هَذَا الْمَنْعَ لَا يَرِدُ إِلَّا إِذَا قُلْنَا: الْمُرَادُ بِالْعِلْمِ الِاعْتِقَادُ الْجَازِمُ الْمُطَابِقُ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلِ الْمُرَادُ بِالْعِلْمِ حُصُولُ صُورَةِ هَذَا الْحُكْمِ فِي ذِهْنِ الْمُخْبِرِ، وَهَذَا ضَرُورِيٌّ فِي كُلِّ عَاقِلٍ تَصَدَّى لِلْإِخْبَارِ سَوَاءٌ كَانَ مُعْتَقِدًا لَهُ اعْتِقَادًا جَازِمًا أَوْ غَيْرَ جَازِمٍ أَوْ غَيْرَ مُعْتَقِدٍ أَصْلًا أَوْ مُعْتَقِدًا لِخِلَافِهِ، فَكُلُّ مُخْبِرٍ بِخَبَرٍ تَحْصُلُ صُورَةُ الْحُكْمِ فِي ذِهْنِهِ وَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ الصُّورَةُ قَدْ لَا تُطَابِقُ الْوَاقِعَ، وَهَذِهِ الصُّورَةُ تُسَمَّى عِلْمًا، وَإِطْلَاقُ الْعِلْمِ عَلَيْهَا اصْطِلَاحُ الْحُكَمَاءِ أَوْ مُشْتَهَرٌ بَيْنَ النَّاسِ. [الدَّسُوقِيُّ: ١٩٩/١] وَقَدْ يُنَزَّلُ: أَيْ وَقَدْ يُنَزَّلُ الْمُتَكَلِّمُ الْمُخَاطَبَ الْعَالِمَ بِهِمَا - أَيْ بِفَائِدَةِ الْخَبَرِ وَلَازِمِهِ - مَنْزِلَةَ الْجَاهِلِ؛ لِعَدَمِ جَرْيِ الْمُخَاطَبِ عَلَى مُقْتَضَى عِلْمِهِ [الدَّسُوقِيُّ مَنْزِلَةَ الْجَاهِلِ: قِيلَ عَلَيْهِ : إِنَّ هَذَا إِخْرَاجٌ عَلَى خِلَافِ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ، فَمَوْضِعُ ذِكْرِهِ بَعْدَ قَوْلِهِ: "وَكَثِيرًا مَا يُخْرَجُ الْكَلَامُ عَلَى خِلَافِهِ"، فَذِكْرُهُ هُنَا فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ. وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ إِنَّمَا ذَكَرَهُ جَوَابًا لِسُؤَالٍ يَرِدُ هُنَا، وَهُوَ: أَنَّهُ لَوْ كَانَ قَصْدُ الْمُخْبِرِ مُنْحَصِرًا فِي أَمْرَيْنِ لَمَا صَحَّ إِلْقَاءُ الْخَبَرِ لِلْعَالِمِ بِهِمَا. فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لِتَنْزِيلِهِ مَنْزِلَةَ الْجَاهِلِ. [الدَّسُوقِيُّ بِتَوْضِيحٍ سَوَاءٌ أَيْ كَالْمُسْتَوِيَيْنِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الثَّمَرَةَ وَالْمَقْصُودَ بِالذَّاتِ مِنَ الْعِلْمِ وَهُوَ الْعَمَلُ بِهِ قَدِ انْتَفَى عَنْهُمَا مَعًا. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٠٠/١] إِنَّمَا صَحَّ