Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 95

الْإِسْنَادُ الْخَبَرِيُّ. وَكَوْنُهُ مَقْصُودًا لِلْمُخْبِرِ بِخَبَرِهِ لَا يَسْتَلْزِمُ تَحَقُّقَهُ فِي الْوَاقِعِ، وَهَذَا مُرَادُ مَنْ قَالَ: إِنَّ الْخَبَرَ لَا يَدُلُّ عَلَى ثُبُوتِ الْمَعْنَى وَانْتِفَائِهِ، وَإِلَّا فَلَا يَخْفَى أَنَّ مَدْلُولَ قَوْلِنَا: "زَيْدٌ قَائِمٌ" وَمَفْهُومَهُ أَنَّ الْقِيَامَ ثَابِتٌ لِزَيْدٍ، وَعَدَمُ ثُبُوتِهِ لَهُ احْتِمَالٌ عَقْلِيٌّ لَا مَدْلُولُ اللَّفْظِ وَلَا مَفْهُومُهُ، فَلْيُفْهَمْ. وَيُسَمَّى الْأَوَّلُ أَيِ الْحُكْمُ الَّذِي يُقْصَدُ بِالْخَبَرِ إِفَادَتُهُ فَائِدَةَ الْخَبَرِ، وَالثَّانِي أَي كَوْنُ الْمُخْبِرِ عَالِمًا بِهِ لَازِمَهَا أَي لَازِمَ فَائِدَةِ الْخَبَرِ؛ لِأَنَّهُ كُلَّمَا أَفَادَ الْحُكْمَ أَفَادَ أَنَّهُ عَالِمٌ بِهِ، وَلَيْسَ كُلَّمَا أَفَادَ أَنَّهُ عَالِمٌ بِالْحُكْمِ أَفَادَ نَفْسَ الْحُكْمِ؛ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ فَاللَّازِمُ أَعَمُّ لَا مُسَاوٍ. وَكَوْنُهُ أَيِ الْحُكْمُ بِمَعْنَى وُقُوعِ النِّسْبَةِ أَوْ لَا وُقُوعِهَا مَقْصُودٌ لِلْمُخْبِرِ بِخَبَرِهِ لَا يَسْتَلْزِمُ أَي ذَلِكَ الْكَوْنُ تَحَقُّقَهُ أَي ثُبُوتَهُ فِي الْوَاقِعِ، وَضَمِيرُ تَحَقُّقِهِ لِلْحُكْمِ بِمَعْنَى النِّسْبَةِ، وَحَاصِلُهُ: أَنَّ قَصْدَ الْمُخْبِرِ بِخَبَرِهِ إِفَادَةَ وُقُوعِ النِّسْبَةِ، أَي كَوْنَ النِّسْبَةِ وَاقِعَةً لَا يَسْتَلْزِمُ تَحَقُّقَهَا فِي الْوَاقِعِ؛ لِأَنَّ دَلَالَةَ الْأَلْفَاظِ عَلَى مَعَانِيهَا وَضْعِيَّةٌ يَجُوزُ تَخَلُّفُهَا، وَلَيْسَتْ عَقْلِيَّةً تَقْتَضِي اسْتِلْزَامَ الدَّلِيلِ لِلْمَدْلُولِ اسْتِلْزَامًا عَقْلِيًّا كَدَلَالَةِ الْأَثَرِ عَلَى الْمُؤَثِّرِ، فَإِذَا قُلْتَ زَيْدٌ قَائِمٌ دَلَّ عَلَى ثُبُوتِ الْقِيَامِ لِزَيْدٍ فِي الْوَاقِعِ، وَدَلَالَتُهُ عَلَى ذَلِكَ لَا تَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ ثُبُوتُ الْقِيَامِ مُتَحَقِّقًا فِي الْوَاقِعِ؛ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ كَاذِبًا. مُرَادُ مَنْ قَالَ إِلَخْ أَيْ كَوْنُهُ لَا يَسْتَلْزِمُ تَحَقُّقَهُ فِي الْوَاقِعِ أَيْ فَلَيْسَ مُرَادُ ذَلِكَ الْقَائِلِ نَفْيَ دَلَالَةِ الْخَبَرِ عَلَى ثُبُوتِ الْحُكْمِ، كَالْقِيَامِ أَوْ انْتِفَائِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُهُ بَلْ مُرَادُهُ أَنَّهُ لَا يَسْتَلْزِمُ تَحَقُّقَهُ وَثُبُوتَهُ فِي الْوَاقِعِ؛ لِجَوَازِ كَوْنِ الْخَبَرِ كَذِبًا. وَعَدَمُ ثُبُوتِهِ أَيْ فِي الْوَاقِعِ، وَقَوْلُهُ: "احْتِمَالٌ عَقْلِيٌّ" نَشَأَ مِنْ كَوْنِ دَلَالَةِ الْخَبَرِ وَضْعِيَّةً يَجُوزُ فِيهَا تَخَلُّفُ الْمَدْلُولِ عَنِ الدَّالِّ. وَيُسَمَّى الْأَوَّلُ: إِنَّمَا سُمِّيَ الْأَوَّلُ فَائِدَةَ الْخَبَرِ، وَالثَّانِي لَازِمَ فَائِدَةِ الْخَبَرِ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَحِقَّ لِاسْمِ الْفَائِدَةِ مَا وُضِعَ لَهُ اللَّفْظُ وَلِاسْمِ لَازِمِ الْفَائِدَةِ مَا هُوَ غَيْرُ مَوْضُوعٍ لَهُ. أَيِ الْحُكْمُ أَيِ الْحُكْمُ الْأَوَّلُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ يَسْتَفِيدُهُ الْمُخَاطَبُ مِنَ الْخَبَرِ لَا مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ يُفِيدُ الْمُخَاطَبَ؛ لِأَنَّ الْفَائِدَةَ لُغَةً مَا اسْتُفِيدَتْ مِنْ عِلْمٍ أَوْ مَالٍ، فَاللَّائِقُ بِوَجْهِ التَّسْمِيَةِ كَوْنُهُ مُسْتَفَادًا لَا كَوْنُهُ مُفَادًا. يُقْصَدُ أَيِ الَّذِي قَدْ يُقْصَدُ الْمُتَكَلِّمُ إِفَادَتُهُ لِلْمُخَاطَبِ بِالْخَبَرِ، فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ قَدْ لَا يُقْصَدُ إِفَادَتُهُ كَمَا فِي صُورَةِ قَصْدِ إِفَادَةِ اللَّازِمِ. كُلَّمَا أَفَادَ أَشَارَ بِهِ إِلَى أَنَّ اللُّزُومَ لَيْسَ بِاعْتِبَارِ ذَاتِ الْعِلْمِ وَذَاتِ الْحُكْمِ؛ لِأَنَّهُ لَا تَلَازُمَ بَيْنَهُمَا؛ إِذْ قَدْ يَتَحَقَّقُ الْحُكْمُ وَلَا يَعْتَقِدُهُ الْمُتَكَلِّمُ، بَلْ بِاعْتِبَارِ الْإِفَادَةِ بِمَعْنَى أَنَّ إِفَادَةَ الْأَوَّلِ مَلْزُومَةٌ لِإِفَادَةِ الثَّانِي. وَلَيْسَ كُلَّمَا إِلَخْ وَفِي هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ اللُّزُومَ لَيْسَ مِنَ الْجَانِبَيْنِ، وَحِينَئِذٍ فَهُوَ لَازِمٌ أَعَمُّ كَلُزُومِ الضَّوْءِ لِلشَّمْسِ، فَيَلْزَمُ مِنْ وُجُودِ الْمَلْزُومِ وُجُودُهُ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ وُجُودِهِ وُجُودُ الْمَلْزُومِ. لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ إِنْ قُلْتَ إِنَّ الْفَائِدَةَ تَحْضُرُ فِي ذِهْنِ الْمُخَاطَبِ حَالَ إِفَادَةِ اللَّازِمِ، فَإِفَادَةُ اللَّازِمِ تَسْتَلْزِمُ إِفَادَةَ الْفَائِدَةِ الْمَلْزُومِ أَيْضًا. وَأُجِيبَ بِأَنَّ هَذَا الْحُضُورَ تُسَمَّى تَذْكَارًا أَوْ لَيْسَ هُوَ بِإِفَادَةِ عِلْمٍ جَدِيدٍ فَلَا يُعْتَبَرُ.