Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 85

تَفْسِيرُ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ وَكَذِبُ الْخَبَرِ عَدَمُهَا أَيْ عَدَمُ مُطَابَقَتِهِ لِاعْتِقَادِ الْمُخْبِرِ، وَلَوْ كَانَ خَطَأً. فَقَوْلُ الْقَائِلِ: "السَّمَاءُ تَحْتَنَا" مُعْتَقِدًا ذَلِكَ صِدْقٌ، وَقَوْلُهُ: "السَّمَاءُ فَوْقَنَا" غَيْرُ مُعْتَقِدٍ لِذَلِكَ كَذِبٌ، وَالْمُرَادُ بِالِاعْتِقَادِ الْحُكْمُ الذِّهْنِيُّ الْجَازِمُ أَوِ الرَّاجِحُ، فَيَعُمُّ الْعِلْمَ وَالظَّنَّ، وَهَذَا يُشْكِلُ بِخَبَرِ الشَّاكِّ؛ لِعَدَمِ الِاعْتِقَادِ فِيهِ، فَيَلْزَمُ الْوَاسِطَةُ وَلَا يَتَحَقَّقُ الِانْحِصَارُ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ: إِنَّهُ كَاذِبٌ؛ لِأَنَّهُ إِذَا انْتَفَى الِاعْتِقَادُ صَدَقَ عَدَمُ مُطَابَقَةِ الِاعْتِقَادِ، وَالْكَلَامُ فِي أَنَّ الْمَشْكُوكَ خَبَرٌ أَوْ لَيْسَ بِخَبَرٍ. وَالْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: مُعْتَقِدًا خِلَافَ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ غَيْرَ مُعْتَقِدٍ لَهُ صُورَتَانِ: مَا إِذَا اعْتَقَدَ عَدَمَ ذَلِكَ، وَمَا إِذَا لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ اعْتِقَادٌ وَهُوَ الشَّاكُّ، فَيَكُونُ خَبَرُ الشَّاكِّ دَاخِلًا فِي الْكَذِبِ، فَلَا يَتَأَتَّى الْإِشْكَالُ الْآتِي لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ. وَالْمُرَادُ: تَفْصِيلُ الْمَقَامِ: أَنَّ الْعِلْمَ هُوَ حُكْمٌ جَازِمٌ لَا يَقْبَلُ التَّشْكِيكَ، وَالِاعْتِقَادُ الْمَشْهُورُ هُوَ حُكْمٌ جَازِمٌ يَقْبَلُهُ، وَالظَّنُّ هُوَ حُكْمٌ بِالطَّرَفِ الرَّاجِحِ، فَفِي التَّفْسِيرِ الثَّانِي لِلصِّدْقِ وَالْكَذِبِ إِنْ أُخِذَ الِاعْتِقَادُ بِمَعْنًى مَشْهُورٍ لَخَرَجَ عَنْهُ الْعِلْمُ وَالظَّنُّ وَيَلْزَمُ الْوَاسِطَةُ بَيْنَ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ وَهَذَا الْقَائِلُ لَا يَقُولُ بِهَا؛ لِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ الْقَائِلِينَ بِالِانْحِصَارِ فَلِإِزَاحَةِ هَذَا الْوَهْمِ يَقُولُ الشَّارِحُ: إِنَّ الْمُرَادَ بِالِاعْتِقَادِ الْحُكْمُ الذِّهْنِيُّ الْجَازِمُ أَوِ الرَّاجِحُ سَوَاءٌ يَقْبَلُ التَّشْكِيكَ أَمْ لَا، فَدَخَلَ الْعِلْمُ وَالظَّنُّ فِي الِاعْتِقَادِ وَبَطَلَتِ الْوَاسِطَةُ بَيْنَ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ، لَكِنَّ الْإِشْكَالَ بِخَبَرِ الشَّاكِّ؛ لِأَنَّ عَدَمَ الِاعْتِقَادِ فِيهِ ظَاهِرٌ، فَيَلْزَمُ الْوَاسِطَةُ بَيْنَ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ وَلَا يَتَحَقَّقُ الِانْحِصَارُ مَعَ أَنَّهُ بَاطِلٌ عِنْدَ هَذَا الْقَائِلِ. فَأَجَابَ الشَّارِحُ بِأَنَّا لَا نُسَلِّمُ الْوَاسِطَةَ، بَلْ خَبَرُ الشَّاكِّ دَاخِلٌ فِي الْكَذِبِ، فَإِنَّهُ إِذَا انْتَفَى الِاعْتِقَادُ فِي صُورَةِ الشَّكِّ لَصَدَقَ عَدَمُ مُطَابَقَةِ الْخَبَرِ لِلِاعْتِقَادِ؛ لِأَنَّ السَّالِبَةَ تَصْدُقُ عِنْدَ عَدَمِ الْمَوْضُوعِ، وَعَدَمُ الِاعْتِقَادِ هُوَ الْكَذِبُ، وَأَشَارَ الشَّارِحُ إِلَى ضَعْفِ هَذَا الْجَوَابِ بِلَفْظَةِ "اللَّهُمَّ"، وَوَجْهُ الضَّعْفِ أَنَّهُ خِلَافُ الْمُتَبَادَرِ؛ لِأَنَّ الْمُتَبَادَرَ مِنْ تَعْمِيمِ الِاعْتِقَادِ بِقَوْلِكَ: "وَلَوْ خَطَأً" وُجُودُ الِاعْتِقَادِ فِي الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ مَعًا، وَعَدَمُ الِاعْتِقَادِ فِي الشَّكِّ ظَاهِرٌ، فَيَلْزَمُ الْوَاسِطَةُ، وَأَنَّهُ مُوهِمٌ لِجَرَيَانِ الْكَذِبِ فِي الْإِنْشَاءَاتِ؛ لِعَدَمِ اعْتِقَادِ الْمُطَابَقَةِ فِيهَا. اللَّهُمَّ قَدْ جَرَتِ الْعَادَةُ بِاسْتِعْمَالِ هَذَا اللَّفْظِ فِيمَا فِي ثُبُوتِهِ ضَعْفٌ أَوْ كَأَنَّهُ يُسْتَعَانُ فِي إِثْبَاتِهِ بِاللَّهِ تَعَالَى، وَوَجْهُ الضَّعْفِ كَوْنُهُ خِلَافَ الْمُتَبَادَرِ، وَأَنَّهُ مُوهِمٌ لِجَرَيَانِ الْكَذِبِ فِي الْإِنْشَاءَاتِ، وَهُوَ مُخَالِفٌ لِلْإِجْمَاعِ. صِدْقٌ: لِأَنَّ السَّالِبَةَ تَصْدُقُ بِنَفْيِ الْمَوْضُوعِ عَدَمُ مُطَابَقَةٍ: إِذْ هُوَ فِي مَعْنَى قَوْلِكَ: لَيْسَ الِاعْتِقَادُ مُطَابِقًا لِحُكْمِ الْخَبَرِ، وَهُوَ سَالِبَةٌ صَادِقَةٌ بِأَنْ يَكُونَ الِاعْتِقَادُ، وَلَا يَكُونَ الْحُكْمُ مُطَابِقًا لَهُ وَبِأَنْ لَا يَكُونَ الِاعْتِقَادُ أَصْلًا، فَحِينَئِذٍ تَعْرِيفُ الْكَذِبِ شَامِلٌ لِخَبَرِ الشَّاكِّ. الِاعْتِقَادُ أَشَارَ إِلَى أَنَّ الْإِشْكَالَ عَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِهِ خَبَرًا وَإِنْ قُلْنَا: إِنَّهُ لَيْسَ بِخَبَرٍ، فَلَا إِشْكَالَ أَوْ لَيْسَ بِخَبَرٍ قِيلَ: إِنَّهُ لَا يُقَالُ لَهُ: "خَبَرٌ" بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ لَا نِسْبَةَ لَهُ فِي الِاعْتِقَادِ، وَحِينَئِذٍ فَهُوَ خَارِجٌ مِنَ الْمُقَسَّمِ وَهُوَ الْخَبَرُ، فَلَا يَرِدُ الْإِشْكَالُ أَصْلًا.