Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 84

تَفْسِيرُ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ. صِدْقُ الْخَبَرِ مُطَابَقَتُهُ أَيْ مُطَابَقَةُ حُكْمِهِ لِلْوَاقِعِ وَهُوَ الْخَارِجُ الَّذِي يَكُونُ لِنِسْبَةِ الْكَلَامِ الْخَبَرِيِّ، وَكَذِبُهُ أَيْ كَذِبُ الْخَبَرِ عَدَمُهَا أَيْ عَدَمُ مُطَابَقَتِهِ لِلْوَاقِعِ يَعْنِي أَنَّ الشَّيْئَيْنِ اللَّذَيْنِ أَوْقَعَ بَيْنَهُمَا نِسْبَةً فِي الْخَبَرِ لَابُدَّ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا نِسْبَةٌ فِي الْوَاقِعِ أَيْ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَمَّا فِي الذِّهْنِ، وَعَمَّا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ فَمُطَابَقَةُ تِلْكَ النِّسْبَةِ الْمَفْهُومَةِ مِنَ الْكَلَامِ لِلنِّسْبَةِ الَّتِي فِي الْخَارِجِ بِأَنْ تَكُونَا ثُبُوتِيَّتَيْنِ أَوْ سَلْبِيَّتَيْنِ صِدْقٌ، وَعَدَمُهَا بِأَنْ تَكُونَ إِحْدَاهُمَا ثُبُوتِيَّةً وَالْأُخْرَى سَلْبِيَّةً كَذِبٌ. وَقِيلَ: صِدْقُ الْخَبَرِ مُطَابَقَتُهُ لِاعْتِقَادِ الْمُخْبِرِ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ الِاعْتِقَادُ خَطَأً غَيْرَ مُطَابِقٍ لِلْوَاقِعِ. أَيْ مُطَابَقَةُ الْحَقِّ أَنَّ الْمَقْصُودَ بِهَذَا التَّفْسِيرِ هُوَ الْإِيمَاءُ إِلَى أَنَّ الْمُطَابَقَةَ وَعَدَمَهَا صِفَةٌ لِلْحُكْمِ أَوَّلًا وَبِالذَّاتِ وَبِوَاسِطَةٍ يَتَّصِفُ الْخَبَرُ بِهِمَا؛ لِأَنَّ الْخَبَرَ عِبَارَةٌ عَنِ اللَّفْظِ وَهُوَ لَا يَتَّصِفُ بِالْمُطَابَقَةِ حَقِيقَةً. الْحُكْمُ يُطْلَقُ عَلَى أَرْبَعَةِ مَعَانٍ: الْمَحْكُومُ بِهِ وَالنِّسْبَةُ التَّامَّةُ الْخَبَرِيَّةُ وَالتَّصْدِيقُ، وَالْقَضِيَّةُ، وَالْمُرَادُ هُنَا النِّسْبَةُ التَّامَّةُ الْخَبَرِيَّةُ، بِهَا يَرْتَبِطُ الْحَاشِيَتَانِ، وَبِهَا الْحِكَايَةُ الَّتِي عَلَيْهَا مَدَارُ الْمُطَابَقَةِ، وَعَدَمُهَا، فَيَتَعَلَّقُ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ أَوَّلًا وَبِالذَّاتِ بِهَا. أُورِدَ عَلَى تَعْرِيفِ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ الْمُبَالَغَةُ كَـ جِئْتُكَ الْيَوْمَ أَلْفَ مَرَّةٍ؛ فَإِنَّهَا يَصْدُقُ عَلَيْهَا حَدُّ الْكَذِبِ وَلَيْسَتْ بِكَذِبٍ وَالْجَوَابُ: أَنَّ الْمُبَالِغَ إِنْ قَصَدَ ظَاهِرَ الْكَلَامِ فَكَذِبٌ، وَإِنْ قَصَدَ مَعْنًى مَجَازِيًّا كَالْكَثْرَةِ فِي الْمِثَالِ فَصِدْقٌ لِمُطَابَقَةِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ لِلْوَاقِعِ، فَالْمُرَادُ مُطَابَقَةُ الْمَعْنَى الْمُرَادِ لَا الْوَضْعِيِّ. حَاصِلُهُ: أَنَّ بَيْنَ طَرَفَيِ الْخَبَرِ نِسْبَةً تَامَّةً إِيقَاعِيَّةً أَوْقَعَهَا الْمُتَكَلِّمُ وَهِيَ الْحِكَايَةُ، وَنِسْبَةً وَاقِعِيَّةً بَيْنَهُمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَهُوَ الْمَحْكِيُّ عَنْهُ، فَإِنْ طَابَقَا حَصَلَ الصِّدْقُ، وَإِلَّا كَانَ كَاذِبًا. لَمَّا كَانَ قَوْلُهُ: مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَمَّا فِي الذِّهْنِ قَدْ يُخْرِجُ نِسَبَ الْقَضَايَا الذِّهْنِيَّةِ الْمَحْضَةِ الَّتِي لَا ثُبُوتَ لَهَا إِلَّا فِي الذِّهْنِ لَا فِي الْخَارِجِ كَقَوْلِنَا: اجْتِمَاعُ الضِّدَّيْنِ ثَابِتٌ، فَإِنَّ هَذِهِ لَا يَتَأَتَّى قَطْعُ النَّظَرِ فِيهَا عَنِ الذِّهْنِ؛ لِأَنَّهُ لَا تَحَقُّقَ لَهَا إِلَّا فِي الذِّهْنِ لَا فِي الْخَارِجِ، قَالَ: وَعَمَّا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِقَطْعِ النَّظَرِ عَمَّا فِي الذِّهْنِ قَطْعُ النَّظَرِ عَمَّا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ لَا مُطْلَقًا، وَحِينَئِذٍ فَتَدْخُلُ الذِّهْنِيَّاتُ الْمَحْضَةُ، وَيَتَحَقَّقُ فِيهَا النِّسْبَتَانِ هِيَ الْكَلَامِيَّةُ وَالْخَارِجِيَّةُ. أَيْ مُصَوَّرَةٌ بِأَنْ تَكُونَا ثُبُوتِيَّتَيْنِ كَمَا فِي زَيْدٌ قَائِمٌ، وَقَدْ حَصَلَ الْقِيَامُ لَهُ فِي الْوَاقِعِ أَوْ سَلْبِيَّتَيْنِ: كَمَا فِي قَوْلِكَ: زَيْدٌ لَيْسَ بِقَائِمٍ، وَلَمْ يَحْصُلْ لَهُ قِيَامٌ فِي الْوَاقِعِ. كَمَا إِذَا قِيلَ: زَيْدٌ قَائِمٌ، وَلَمْ يَحْصُلْ لَهُ قِيَامٌ فِي الْوَاقِعِ، أَوْ قُلْتَ زَيْدٌ لَيْسَ بِقَائِمٍ، وَقَدْ حَصَلَ لَهُ الْقِيَامُ فِي الْوَاقِعِ، فَلِلْكَذِبِ صُورَتَانِ كَمَا أَنَّ لِلصِّدْقِ صُورَتَيْنِ. حَاصِلُهُ أَنَّ الصِّدْقَ عِنْدَهُ مُطَابَقَةُ النِّسْبَةِ الْكَلَامِيَّةِ لِلنِّسْبَةِ الْمُعْتَقَدَةِ لِلْمُخْبِرِ، وَهِيَ الَّتِي فِي ذِهْنِهِ. فَقَوْلُ الْقَائِلِ: السَّمَاءُ تَحْتَنَا مُعْتَقِدًا ذَلِكَ صِدْقٌ، وَقَوْلُهُ: السَّمَاءُ فَوْقَنَا غَيْرَ مُعْتَقِدٍ لِذَلِكَ كَذِبٌ وَالْوَاوُ فِي قَوْلِهِ: وَلَوْ خَطَأً لِلْحَالِ أَيْ مَفْرُوضًا خَطَأُهُ. وَقِيلَ: لِلْعَطْفِ أَيْ لَوْ لَمْ يَكُنْ خَطَأً وَلَوْ كَانَ خَطَأً، وَالْجَزَاءُ مَحْذُوفٌ تَدُلُّ عَلَيْهِ الْجُمْلَةُ السَّابِقَةُ.