Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 71

بَيَانُ الْبَلَاغَةِ. وَجْهُ انْحِصَارِ الْمَقْصُودِ. أَوْ يُدْرَكُ بِالْحِسِّ كَالتَّنَافُرِ؛ إِذْ بِهِ يُعْرَفُ أَنَّ الْمُسْتَشْزِرَ مُتَنَافِرٌ دُونَ مُرْتَفِعٍ، وَكَذَا تَنَافُرُ الْكَلِمَاتِ أَيْ تَنَافُرُ الْحُرُوفِ. أَيْ مَا يُبَيَّنُ فِي الْعُلُومِ الْمَذْكُورَةِ أَوْ يُدْرَكُ بِالْحِسِّ، فَالضَّمِيرُ عَائِدٌ إِلَى "مَا"، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عَائِدٌ إِلَى مَا يُدْرَكُ بِالْحِسِّ فَقَدْ سَهَا سَهْوًا ظَاهِرًا، مَا عَدَا التَّعْقِيدَ الْمَعْنَوِيَّ؛ إِذْ لَا يُعْرَفُ بِتِلْكَ الْعُلُومِ وَلَا بِالْحِسِّ تَمْيِيزُ السَّالِمِ مِنَ التَّعْقِيدِ الْمَعْنَوِيِّ عَنْ غَيْرِهِ، فَعُلِمَ أَنَّ مَرْجِعَ الْبَلَاغَةِ بَعْضُهُ مُبَيَّنٌ فِي الْعُلُومِ الْمَذْكُورَةِ وَبَعْضُهُ مُدْرَكٌ بِالْحِسِّ. وَجْهُ انْحِصَارِ الْمَقْصُودِ فِي الْفُنُونِ الثَّلَاثَةِ. وَبَقِيَ الِاحْتِرَازُ عَنِ الْخَطَأِ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ؛ وَالِاحْتِرَازُ عَنِ التَّعْقِيدِ الْمَعْنَوِيِّ، فَمَسَّتِ الْحَاجَةُ إِلَى عِلْمَيْنِ مُفِيدَيْنِ لِذَلِكَ، فَوَضَعُوا عِلْمَ الْمَعَانِي لِلْأَوَّلِ، وَعِلْمَ الْبَيَانِ لِلثَّانِي وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ: وَمَا يُحْتَرَزُ بِهِ. أَوْ يُدْرَكُ عَطْفٌ عَلَى "يُبَيَّنُ"، أَيْ وَمِنْهُ تَمْيِيزُ يُدْرَكُ مُتَعَلِّقُهُ وَهُوَ التَّنَافُرُ بِالْحِسِّ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: "إِذْ بِهِ يُعْرَفُ إِلَخْ". بِالْحِسِّ: الذَّوْقُ الصَّحِيحُ الَّذِي هُوَ كَالْحِسِّ الْمُرَادُ بِالْحِسِّ الْحِسُّ الْبَاطِنِيُّ، وَهُوَ الْقُوَّةُ الْمُدْرِكَةُ لِلَطَائِفِ الْكَلَامِ وَوُجُوهِ تَحْسِينِهِ الْمُعَبَّرُ عَنْهُمَا بِالذَّوْقِ، وَقَدْ مَرَّ أَنَّ إِدْرَاكَ التَّنَافُرِ إِنَّمَا هُوَ بِالذَّوْقِ الصَّحِيحِ وَلَا يُعْرَفُ ذَلِكَ بِقُرْبِ الْمَخَارِجِ وَلَا بُعْدِهَا. تَنَافُرُ الْكَلِمَاتِ كَقَوْلِهِ: وَلَيْسَ قُرْبُ قَبْرِ حَرْبٍ قَبْرٌ. فَقَدْ سَهَا لِأَنَّ مُقْتَضَاهُ أَنَّ كُلَّ مَا عَدَا التَّعْقِيدَ الْمَعْنَوِيَّ يُدْرَكُ بِالْحِسِّ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلِ الْمُدْرَكُ بِالْحِسِّ بَعْضُ مَا عَدَاهُ لَا جَمِيعُهُ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ وَجْهَ السَّهْوِ أَنَّهُ يُوهِمُ أَنَّ التَّعْقِيدَ الْمَعْنَوِيَّ يُدْرَكُ بِالْعُلُومِ الْمَذْكُورَةِ؛ لِأَنَّهُ قَالَ: مَا عَدَا التَّعْقِيدَ الْمَعْنَوِيَّ يُدْرَكُ بِالْحِسِّ أَيْ وَأَمَّا هُوَ فَلَا يُدْرَكُ بِالْحِسِّ وَهُوَ مُحْتَمَلٌ لِإِدْرَاكِهِ بِالْعُلُومِ السَّابِقَةِ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَكُونُ مُحْتَاجًا لِعِلْمِ الْبَيَانِ لِبَيَانِ التَّعْقِيدِ الْمَعْنَوِيِّ، مَعَ أَنَّنَا بِصَدَدِ بَيَانِ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ لِبَيَانِ التَّعْقِيدِ. فَعُلِمَ أَيْ بَعْضُ مَرْجِعِهَا وَهُوَ تَمْيِيزُ الْفَصِيحِ مِنْ غَيْرِهِ. فِي الْعُلُومِ هُوَ الْغَرَابَةُ وَالْمُخَالَفَةُ لِلْقِيَاسِ وَضَعْفُ التَّأْلِيفِ وَالتَّعْقِيدُ اللَّفْظِيُّ بِالْحِسِّ وَهُوَ التَّنَافُرُ سَوَاءٌ كَانَ فِي الْحُرُوفِ أَوْ فِي الْكَلِمَاتِ وَبَقِيَ أَيْ مِنَ الْمَرْجِعِ الِاحْتِرَازُ عَنِ الْخَطَأِ إِلَخْ، فَإِنَّهُمَا غَيْرُ مُبَيَّنَيْنِ فِي عِلْمٍ مِنَ الْعُلُومِ الْمَذْكُورَةِ وَلَا مُدْرَكَيْنِ بِالْحِسِّ فَمَسَّتْ إِلَخْ. وَالِاحْتِرَازُ هُوَ بَعْضُ الْمَرْجِعِ الثَّانِي، أَيْ تَمْيِيزُ الْفَصِيحِ عَنْ غَيْرِهِ. لِلْأَوَّلِ: لِلِاحْتِرَازِ عَنِ الْخَطَأِ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ. وَإِلَيْهِ أَشَارَ الْمُرَادُ بِالْإِشَارَةِ الذِّكْرُ، وَإِلَّا فَهُوَ مُصَرِّحٌ لَا مُشِيرٌ. وَمَا يُحْتَرَزُ بِهِ إِلَخْ: لَمَّا كَانَ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ الِاحْتِرَازُ عَنِ الْخَطَأِ فَصَارَ مَعْنَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ: "وَمَا يُحْتَرَزُ بِهِ عَنِ الْأَوَّلِ إِلَخْ" أَنَّ عِلْمَ الْمَعَانِي يُحْتَرَزُ بِهِ عَنِ الِاحْتِرَازِ عَنِ الْخَطَأِ، وَهُوَ كَمَا تَرَى فَأَشَارَ الشَّارِحُ إِلَى دَفْعِهِ فِي تَفْسِيرِ لَفْظِ "الْأَوَّلِ" بِأَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْأَوَّلِ أَوَّلُ الْأَمْرَيْنِ الْبَاقِيَيْنِ الَّذَيْنِ احْتِيجَ إِلَى الِاحْتِرَازِ عَنْهُمَا، أَيِ الْخَطَأُ لَا الِاحْتِرَازُ عَنِ الْخَطَأِ، كَمَا صَرَّحَ فِي "الْمُطَوَّلِ".