Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 70

بَيَانُ الْبَلَاغَةِ مَرْجِعُ الْبَلَاغَةِ فِي الْكَلَامِ وَإِنَّمَا قَالَ: مَتْنُ اللُّغَةِ أَيْ مَعْرِفَةُ أَوْضَاعِ الْمُفْرَدَاتِ؛ لِأَنَّ اللُّغَةَ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ يَعْنِي بِهِ يُعْرَفُ اللُّغَوِيَّةُ أَيْ مِنْ مَتْنِ اللُّغَةِ تَمْيِيزُ السَّالِمِ مِنَ الْغَرَابَةِ عَنْ غَيْرِهِ بِمَعْنَى أَنَّ مَنْ تَتَبَّعَ الْكُتُبَ الْمُتَدَاوَلَةَ، وَأَحَاطَ بِمَعَانِي الْمُفْرَدَاتِ الْمَأْنُوسَةِ عَلِمَ أَنَّ مَا عَدَاهَا عَمَّا يَفْتَقِرُ إِلَى تَنْقِيرٍ أَوْ تَخْرِيجٍ فَهُوَ غَيْرُ سَالِمٍ مِنَ الْغَرَابَةِ، وَبِهَذَا تَبَيَّنَ فَسَادُ مَا قِيلَ إِنَّهُ لَيْسَ فِي عِلْمِ مَتْنِ اللُّغَةِ أَنَّ بَعْضَ الْأَلْفَاظِ يَحْتَاجُ فِي مَعْرِفَتِهِ إِلَى أَنْ يَبْحَثَ عَنْهُ فِي الْكُتُبِ الْمَبْسُوطَةِ فِي اللُّغَةِ، أَوْ فِي عِلْمِ التَّصْرِيفِ كَمُخَالَفَةِ الْقِيَاسِ؛ إِذْ بِهِ يُعْرَفُ أَنَّ الْأَجْلَلَ مُخَالِفٌ لِلْقِيَاسِ دُونَ الْأَجَلِّ، أَوْ فِي عِلْمِ النَّحْوِ كَضَعْفِ التَّأْلِيفِ وَالتَّعْقِيدِ اللَّفْظِيِّ. مَتْنٌ: أَيْ لَمْ يَقُلْ: "عِلْمُ اللُّغَةِ" بَلْ زَادَ لَفْظَ "مَتْنُ اللُّغَةِ" لِأَنَّهُ يُطْلَقُ عَلَى جَمِيعِ أَقْسَامِ الْعُلُومِ الْعَرَبِيَّةِ. يَعْنِي بِهِ جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: إِنَّ ظَاهِرَ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ يَقْتَضِي أَنَّ عِلْمَ مَتْنِ اللُّغَةِ يُبَيَّنُ فِيهِ أَنَّ هَذَا اللَّفْظَ مِثْلَ: "تَكَاكَاتُمْ" غَرِيبٌ مَعَ أَنَّهُ لَمْ يُذْكَرْ فِي اللُّغَةِ أَصْلًا، وَحَاصِلُ جَوَابِ الشَّارِحِ: أَنَّ مُرَادَ الْمُصَنِّفِ بِكَوْنِ الْغَرَابَةِ تَبِينُ فِي مَتْنِ اللُّغَةِ أَنَّ بِهَذَا الْعِلْمِ يُعْرَفُ السَّالِمُ مِنَ الْغَرَابَةِ مِنْ غَيْرِهِ بِمَعْنَى مَنْ تَتَبَّعَ إِلَى آخِرِ مَا قَالَ. تَمْيِيزُ السَّالِمِ: إِنْ أُرِيدَ التَّمْيِيزُ ذِهْنًا وَهُوَ مَعْرِفَةُ السَّالِمِ احْتِيجَ لِتَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيْ بِهِ يُعْرَفُ مُتَعَلِّقٌ بِتَمْيِيزِ السَّالِمِ وَإِلَّا لَكَانَ الْمَعْنَى بِهِ يُعْرَفُ مَعْرِفَةُ السَّالِمِ وَلَا يَخْفَى تَهَافُتُهُ، وَإِنْ أُرِيدَ التَّمْيِيزُ خَارِجًا وَهُوَ التَّكَلُّمُ خَارِجًا بِالسَّالِمِ وَتَرْكُ التَّكَلُّمِ بِغَيْرِ السَّالِمِ، فَالْأَمْرُ ظَاهِرٌ. بَعْضُ الْأَلْفَاظِ: فَكَيْفَ يَقُولُ: إِنَّ تَمْيِيزَ السَّالِمِ مِنْ غَيْرِهِ يُبَيَّنُ فِي عِلْمِ مَتْنِ اللُّغَةِ. فِي عِلْمِ التَّصْرِيفِ قِيلَ عَلَيْهِ إِنَّ هَذِهِ صِلَاتٌ مُتَعَدِّدَةٌ الْمَوْصُولُ وَاحِدٌ مَعَ اخْتِلَافِ الْمَوْصُولِ هُنَا؛ إِذِ الَّذِي يُبَيَّنُ فِي عِلْمِ مَتْنِ اللُّغَةِ مُغَايِرٌ لِمَا يُبَيَّنُ فِي التَّصْرِيفِ وَأُجِيبَ بِأَنَّ "أَوْ" لِلتَّقْسِيمِ، وَالْمَعْنَى أَنَّ مَا يُبَيَّنُ مُتَعَلِّقُهُ نَوْعٌ كُلِّيٌّ يَنْقَسِمُ إِلَى أَقْسَامٍ قِسْمٌ يُبَيَّنُ فِي عِلْمِ مَتْنِ اللُّغَةِ، وَقِسْمٌ يُبَيَّنُ فِي عِلْمِ التَّصْرِيفِ، فَالْمَوْصُولُ كُلِّيٌّ وَالصِّلَاتُ الْمُخْتَلِفَةُ إِضَافَةٌ. إِذْ بِهِ يُعْرَفُ: لِأَنَّ مِنْ قَوَاعِدِهِمْ أَنَّ الْمِثْلَيْنِ إِذَا اجْتَمَعَا فِي كَلِمَةٍ وَكَانَ الثَّانِي مِنْهُمَا مُتَحَرِّكًا وَلَمْ يَكُنْ زَائِدًا لِغَرَضٍ وَجَبَ الْإِدْغَامُ. كَضَعْفِ التَّأْلِيفِ: مِثْلُ إِضْمَارٍ قَبْلَ الذِّكْرِ لَفْظًا وَمَعْنًى وَحُكْمًا. وَالتَّعْقِيدُ اللَّفْظِيُّ يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَّ التَّعْقِيدَ اللَّفْظِيَّ قَدْ يَكُونُ سَبَبُهُ اجْتِمَاعُ أُمُورٍ كُلٌّ مِنْهَا شَائِعُ الِاسْتِعْمَالِ جَارٍ عَلَى الْقَوَانِينِ كَمَا سَبَقَ، وَإِذَا لَمْ يَجِبْ أَنْ يَكُونَ لِمُخَالَفَةِ الْقَانُونِ النَّحْوِيِّ، فَكَيْفَ يُبَيَّنُ فِي عِلْمِ النَّحْوِ؟ أُجِيبَ بِأَنَّ تَسَبُّبَ التَّعْقِيدِ اللَّفْظِيِّ عَنِ اجْتِمَاعِ تِلْكَ الْأُمُورِ إِنَّمَا هُوَ لِمُخَالَفَةِ الْأَصْلِ فِيهَا مِنْ تَقْدِيمٍ وَتَأْخِيرٍ مَثَلًا، وَمُخَالَفَةُ الْأَصْلِ وَإِنْ جَازَتْ تُوجِبُ عُسْرَ الدَّلَالَةِ وَالتَّعْقِيدَ، وَالنَّحْوُ يُبَيَّنُ فِيهِ مَا هُوَ الْأَصْلُ وَمَا هُوَ خِلَافُ الْأَصْلِ، وَيُبَيَّنُ فِيهِ أَنَّ الْأَصْلَ تَقْدِيمُ الْفَاعِلِ عَلَى الْمَفْعُولِ، وَأَنَّ تَقْدِيمَ الْمَفْعُولِ عَلَى الْفَاعِلِ خِلَافُ الْأَصْلِ، وَحِينَئِذٍ فَالنَّحْوُ يُعْرَفُ بِهِ التَّعْقِيدُ اللَّفْظِيُّ الْحَاصِلُ بِكَثْرَةِ مُخَالَفَةِ الْأَصْلِ.