Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 69

بَيَانُ الْبَلَاغَةِ. مَرْجِعُ الْبَلَاغَةِ فِي الْكَلَامِ إِلَى الِاحْتِرَازِ عَنِ الْخَطَأِ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ وَإِلَّا لَرُبَّمَا أَدَّى الْمَعْنَى الْمُرَادَ بِلَفْظٍ فَصِيحٍ غَيْرِ مُطَابِقٍ لِمُقْتَضَى الْحَالِ، فَلَا يَكُونُ بَلِيغًا، وَإِلَى تَمْيِيزِ الْكَلَامِ الْفَصِيحِ عَنْ غَيْرِهِ وَإِلَّا لَرُبَّمَا أَوْرَدَ الْكَلَامَ الْمُطَابِقَ لِمُقْتَضَى الْحَالِ غَيْرَ فَصِيحٍ، فَلَا يَكُونُ بَلِيغًا؛ لِوُجُوبِ الْفَصَاحَةِ فِي الْبَلَاغَةِ، وَيَدْخُلُ فِي تَمْيِيزِ الْكَلَامِ الْفَصِيحِ مِنْ غَيْرِهِ تَمْيِيزُ الْكَلِمَاتِ الْفَصِيحَةِ مِنْ غَيْرِهَا لِتَوَقُّفِهِ عَلَيْهَا. وَالثَّانِي أَيْ تَمْيِيزُ الْفَصِيحِ مِنْ غَيْرِهِ مِنْهُ أَيْ بَعْضُهُ مَا يُبَيِّنُ أَيْ يُوَضِّحُ فِي عِلْمِ مَتْنِ اللُّغَةِ كَالْغَرَابَةِ عَنِ الِاحْتِرَازِ عَنِ الْخَطَأِ فَلَا يَدْخُلُ فِيهِ الِاحْتِرَازُ عَنِ التَّعْقِيدِ الْمَعْنَوِيِّ حَتَّى يُقَالَ: فَكَيْفَ يَصِحُّ قَوْلُهُ الْآتِي: "وَمَا يُحْتَرَزُ بِهِ الْأَوَّلُ فَهُوَ عِلْمُ الْمَعَانِي"؛ لِأَنَّهُ خَطَأٌ فِي كَيْفِيَّةِ التَّأْدِيَةِ، فَالِاحْتِرَازُ عَنِ التَّعْقِيدِ الْمَذْكُورِ احْتِرَازٌ عَنِ الْخَطَأِ فِي كَيْفِيَّةِ التَّأْدِيَةِ لَا فِي نَفْسِ التَّأْدِيَةِ. عَبْدُ الْحَكِيمِ بِتَوْضِيحٍ فِي تَأْدِيَةٍ وَلَوْ قَالَ الْمُصَنِّفُ: "مَا يُحْتَرَزُ بِهِ عَنِ الْخَطَأِ فِي تَطْبِيقِ اللَّفْظِ عَلَى مُقْتَضَى الْحَالِ" لَكَانَ أَوْضَحَ الْمُرَادِ: الْأَغْرَاضُ الَّتِي يُصَاغُ لَهَا الْكَلَامُ. وَإِلَّا لَرُبَّمَا أَيْ إِنْ لَمْ يَكُنْ مَرْجِعُ الْبَلَاغَةِ الِاحْتِرَازَ الْمَذْكُورَ الْجَازُ حُصُولُ الْبَلَاغَةِ بِدُونِ الِاحْتِرَازِ، أَيْ مَعَ الْخَطَأِ فِي التَّأْدِيَةِ، فَلَا يَكُونُ مُطَابِقًا لِمُقْتَضَى الْحَالِ فَلَا يَكُونُ بَلِيغًا وَقَدْ فَرَضْنَاهُ بَلِيغًا هَذَا خَلْفٌ وَكَذَا الْعِبَارَةُ الْآتِيَةُ، فَتَدَبَّرْ، فَقَدْ زَلَّ فِيهِ الْأَقْدَامُ عَبْدُ الْحَكِيمِ وَإِلَى تَمْيِيزِ الْكَلَامِ كَانَ الْأَحْسَنُ فِي الْمُقَابَلَةِ أَنْ يَقُولَ: "وَإِلَى الِاحْتِرَازِ عَنْ أَسْبَابِ الْخَلَلِ فِي الْفَصَاحَةِ، لِأَنَّهُ أَنْسَبُ بِالْمُقَابِلِ لَفْظًا وَمَعْنًى الدَّسُوقِيُّ. لَرُبَّمَا أَوْرَدَ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَحْصُلِ التَّمْيِيزُ - بِأَنْ لَمْ يُمَيِّزِ الْفَصِيحَ وَأَتَى بِالْكَلَامِ الْفَصِيحِ اتِّفَاقًا - أَمْكَنَ أَنْ يُؤْتَى بِهِ غَيْرَ فَصِيحٍ فَتَنْتَفِي الْبَلَاغَةُ، وَعَبَّرَ هَهُنَا بِـ "أَوْرَدَ" وَفِي السَّابِقِ بِـ "أَدَّى"؛ لِأَنَّ الْأَدَاءَ يُنَاسِبُ الْمَعْنَى، وَالْإِيرَادَ يُنَاسِبُ الْكَلَامَ. وَيَدْخُلُ قِيلَ: إِنَّمَا احْتَاجَ لِذَلِكَ الِاعْتِذَارِ؛ لِكَوْنِهِ قَيَّدَ التَّمْيِيزَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ بِـ "الْكَلَامِ"، وَلَوْ قَالَ بَدَلَ الْكَلَامِ "اللَّفْظَ" لَمْ يَحْتَجْ لِذَلِكَ الِاعْتِذَارِ؛ لِكَوْنِ اللَّفْظِ شَامِلًا لِلْكَلِمَةِ وَالْكَلَامِ، وَقِيلَ قَيَّدَ بِذَلِكَ تَبَعًا لِمَا صَنَّفَهُ الْمُصَنِّفُ فِي "الْإِيضَاحِ" إِشَارَةً إِلَى أَنَّ الْبَلَاغَةَ مُتَوَقِّفَةٌ عَلَى فَصَاحَةِ الْكَلَامِ أَوَّلًا وَبِالذَّاتِ وَعَلَى فَصَاحَةِ الْكَلِمَاتِ ثَانِيًا وَبِالْعَرَضِ. تَمْيِيزُ الْفَصِيحِ هُوَ بِحَسَبِ التَّفْصِيلِ خَمْسُ تَمْيِيزَاتٍ بِعَدَدِ الْمُخِلَّاتِ بِالْفَصَاحَةِ: وَهِيَ تَمْيِيزُ الْغَرِيبِ مِنْ غَيْرِهِ، وَتَمْيِيزُ الْمُخَالِفِ لِلْقِيَاسِ مِنْ غَيْرِهِ وَتَمْيِيزُ الْمُتَنَافِرِ مِنْ غَيْرِهِ وَتَمْيِيزُ مَا فِيهِ التَّعْقِيدُ مِنْ غَيْرِهِ، وَتَمْيِيزُ ضَعْفِ التَّأْلِيفِ مِنْ غَيْرِهِ. مَتْنُ اللُّغَةِ أَيْ أَصْلُهَا؛ لِأَنَّ الْمَتْنَ يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى الْأَصْلِ، وَقِيلَ: سُمِّيَ هَذَا الْعِلْمُ عِلْمَ الْمَتْنِ؛ لِأَنَّ الْمَتْنَ هُوَ ظَهْرُ الشَّيْءِ وَوَسَطُهُ وَقُوَّتُهُ، وَهَذَا الْعِلْمُ تَعَلَّقَ بِذَاتِ اللَّفْظِ وَمَعْنَاهُ وَالْعُلُومُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِاللُّغَةِ غَيْرُ هَذَا الْعِلْمِ كَالنَّحْوِ مَثَلًا تَعَلَّقَتْ بِالْأَلْفَاظِ لَا مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى الْمَوْضُوعِ لَهُ اللَّفْظُ، وَمَا تَعَلَّقَ بِالْمَعْنَى أَقْوَى. كَالْغَرَابَةِ أَيْ تَمْيِيزُ السَّالِمِ مِنَ الْغَرَابَةِ عَنْ غَيْرِهِ.